introducción. el deseo nace como derrumbe

El deseo nace del derrumbe
Roberto Jacoby
acciones, conceptos, escritos
edición a cargo de Ana Longoni

Ediciones de La Central
Adriana Hidalgo Editora
Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía
Red Conceptualismos del Sur

Este libro se ha publicado con motivo de la exposición
de Roberto Jacoby El deseo nace del derrumbe,
Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía,
del 24 de febreroa 30 de mayo de 2011.
Primera edición:
Barcelona, enero 2011
Publicado por:
Ediciones de La Central
Elisabets 6
08001 Barcelona
ediciones@lacentral.com
www.lacentral.com
En colaboración con:
Museo Nacional
Centro de Arte Reina Sofía
Santa Isabel, 52
28012 Madrid
www.museoreinasofia.es

Edición:
Ana Longoni
Equipo de Investigación:
Fernando Davis, Daniela Lucena, Julia Risler conla
colaboración de Syd Krochmalny
Diseño:
Alejandro Ros
Maquetación:
Silvia Canosa
Producción:
Guadalupe Maradei
Corrección:
Silvia Pazos, Mauro Petrillo, Edgardo Dobry
Fotomecánica:
Criteri Digital i Multimèdia S.L.

Adriana Hidalgo editora
Córdoba 836 – P.13 – Of. 1301
(1054) Buenos Aires
info@adrianahidalgo.com
www.adrianahidalgo.com

ISBN:
978-84-938142-7-4

© de estaedición 2011:
Ediciones de La Central /
Museo Nacional
Centro de Arte Reina Sofía /
Adriana Hidalgo editora

Depósito Legal:
B-2.488-2011

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El deseo nace del derrumbe
Roberto Jacoby
acciones, conceptos, escritos

Introducción

Experimentos en las inmediaciones
del arte y la política
“El arte es una práctica de experimentación que participa
de la transformación del mundo”.1

1 Suely Rolnik “¿El arte cura?”,
conferencia en el MACBA,
Barcelona, 2006.

No soy unclown se tituló una instalación del artista y sociólogo argentino Roberto
Jacoby [en adelante RJ] en el espacio alternativo Belleza y Felicidad, que funcionaba en un local alquilado que había sido una vieja farmacia en la esquina de Acuña
de Figueroa y Guardia Vieja, en el barrio porteño de Almagro, en 2001. El espectador se movía a tientas en una pequeña sala a oscuras, apenas orientado por pocasluces puntuales, colgadas acá y allá, iluminando cada una un retrato de formato mínimo. Había que acercarse mucho y concentrar la mirada para ver algo. Se distinguían, finalmente, fotografías del artista caracterizado de payaso, en distintas
versiones, todas un poco patéticas, como suelen ser los payasos. “No soy un clown”,
afirma alguien que se exhibe a sí mismo una y otra vez acicalado comoclown. “No
me crean: Ceci n’est pas une pipe”.
Vista en perspectiva, esta instalación propuso una advertencia –dirigida a cualquiera
que quisiera detenerse– en torno a los malentendidos y solapamientos entre discurso e imagen, y entre representación y presentación. Como indicaban los ropajes
colorinches, el maquillaje estridente, la peluca y el ademán, RJ es lo que dice no ser.
Pero, comoindica su discurso, niega ser lo que parece. No es un juego de apariencias. No se trata de travestirse o de esconderse detrás de la máscara, ocultando una
identidad camuflada, sino de la certeza manifiesta de que no existe nada más profundo que la propia piel y lo que sobre ella se inscribe. Actitud paradojal, incita a
una primera sospecha: el cuerpo expuesto, mediado por su sombra (payasesca), seconstituye a partir de una relación de contradicción con el discurso que lo nombra.
Justamente, esa escueta instalación (que pasó casi desapercibida en su momento) puede
servirnos de metáfora inicial para echar luz sobre el extraño lugar que ocupa RJ en el
arte argentino desde los años 60, o –más precisamente– sobre la posición de enunciación que él mismo elige para desmarcarse de cualquier...