iris marion young

PROTOCOLO
Iris Marion Young
Teorías Contemporáneas de la Justicia
Thaisa de Souza
Natalia Quintero García
Las teorías de la justicia se van encaminando sobre todo a partir desde Amartya Sen, que a partir de ella hemos dado un giro importantísimo en la especialización de las medidas política, económica, concreción de igualdad sustancial y de una justicia distributiva social llevada a laconcretud de la vida de las personas y de una igualdad material.
Vimos todo esto a partir del pionerismo de Amartya Sen, en su concreción de la justicia a partir de medidas políticas económicas para la instrumentalización de las libertades y producción de capacidades, en ese binomio de Amartya Sen entre funciones y capacidades.
Vemos entonces como las teorías de la justicia vanespecializándose en la forma de poder concretar y proponer medidas practicas económicas y sociales. Retomemos un hilo que fue propuesto desde Rawls, de reflexión que nos puede ayudar a reordenar ciertas ideas que nos ayudan para Amartya Sen e Iris Marion Young.
En esa pendulación sobre la concretud, la verdad y las experiencias de justicia que tenemos en este mundo latinoamericano, nos hemos estado proponiendopensar sobre esa experiencia mas no sobre esa especulación de modelos políticos o instituciones o medidas políticas y económicas que pudieran generar una justicia distributiva.
En el 1er articulo de la constitución dice que la sociedad colombiana esta basada en el principio de la solidaridad. La filantropía lo que hace es mantener ese sistema de igualdad formal donde yo tengo que brindarle algoal otro para que este no se caiga. Si yo estoy excluido no puedo practicar la filantropía porque para esta básicamente no existen los excluidos mas no es falta de altruismo, bondad ni nada parecido porque yo no puedo comportarme de esta manera con alguien que no existe, que es invisible. La compasión es lo único que instaura la y esta puede establecer la relación entre dos personas este unadentro o fuera, de aquí llegamos a pensar en términos de justicia transicional, es la construcción y reconcomiendo del otro, busca dar respuesta a la entrada del otro en un sistema que quiere la superación de un conflicto.
En cuanto a la sociedad, de realizar algo en común o la posibilidad de convivir como decía Aristóteles, Porque es aquí donde se funda la radical idea y hasta donde podemosencontrar respuesta en Marion Young. Sí la solidaridad es lo único que me pone en relación con el otro, que me hace convivir (ricos y pobres) esa idea de sociedad/comunidad política donde nuestra única posibilidad de convivir es cuando podamos aceptar  la relación entre ricos y pobres por que ya no podemos sostener a la sociedad como se hacía antiguamente. En el mundo contemporáneo prima es el cruce yencuentro de distintos grupos y entonces como podemos hacer comunidad? Comunidad entendiéndose como hacer parte de algo, un grupo que convive.
En esa búsqueda de organizar lo común, de diferentes singularidades yo sólo puedo relacionarme con esas diferentes singularidad y esto pone a que todos nos cuestionemos sí realmente la familia sí es el núcleo de la sociedad ya que lo que se quiere esrelacionarse con la sociedad no con las personas con las que se tiene afinidad en común un vínculo entre los excluidos, los alineados, los diferentes partidos políticos etc. Esa necesidad de construir algo en común, tiene principios que van más allá de lo planteado por Amartya Sen.
De algo que se gestiona y que se da dentro de determinados grupos que podríamos pensar algo que digamos incluso en estacomunidad contemporánea ya no se sostiene, por ejemplo en pensar como comunidades indígenas o digamos comunidades que podríamos decir aun pueden mantenerse dentro de sus mismo referenciales de identidad y pertenecen, en el mundo contemporáneo donde prima por necesidad digamos de la forma de conformación actual donde lo que prima es el cruce y digamos el encuentro entre distintos grupos y...