Islam y Derechos Humanos



ISLAM Y DERECHOS HUMANOS; LAS DECLARACIONES DE DERECHOS HUMANOS DE ORGANISMOS INTERNACIONALES ISLÁMICOS

Agustín Motilla
Universidad Carlos III de Madrid


SUMARIO: I. Aproximación conceptual y evolución histórica de los derechos humanos en el Islam II. Las Declaraciones de derechos humanos de organismos internacionales islámicos: 1. Consideraciones previas 2. La ley religiosa comofundamento y límite de los derechos en las Declaraciones islámicas 3. Derechos reconocidos en las Declaraciones de la OCI 4. La titularidad de los derechos humanos. Musulmanes y no musulmanes 5. El tratamiento del derecho de libertad religiosa en las Declaraciones islámicas 6. Igualdad y no discriminación por razón de sexo; la mujer en las Declaraciones islámicas 7. Consideraciones finales

I.APROXIMACIÓN CONCEPTUAL Y EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LOS DERECHOS HUMANOS EN EL ISLAM

La caída del muro de Berlín, la crisis de los sistemas comunistas de partido único, puso fin a la política de enfrentamientos entre bloques antagónicos, el capitalista y el comunista, escenario de la política de la post-guerra. No obstante las divisiones y las interpretaciones diferenciadas sobre conceptos clave como“democracia”, “libertad”, “igualdad”, “progreso”, etc., las potencias resultantes de la II Gran Guerra fueron conscientes que el nuevo orden mundial debía construirse a partir de unos principios compartidos que evitaran las guerras, los genocidios y las masacres que ensangrentaron al planeta por tantos años. En la búsqueda de esa “ética universal” que conciliara a los distintos pueblos, naciones yculturas sobre la tierra, no cabe duda que los derechos humanos se convirtieron en la piedra angular de la nueva estructura del orden internacional. El texto paradigmático del nuevo orden, la Declaración Universal de los Derechos Humanos, adoptado y proclamado por la Asamblea General de la ONU el 10 de diciembre de 1948, constituye, junto a la Carta de la ONU, el fundamento de la organización de ámbitouniversal.
Desaparecida la política de bloques que caracterizó el período de la guerra fría, parecía que el mundo podía iniciar una etapa de profundización en los derechos humanos que condujera a sociedades más libres y justas. Sólo la subsistencia de regímenes dictatoriales, cuyos intentos de justificación de políticas que entrañan la violación de los derechos fundamentales se funda más en elintento de afianzar el poder por parte del dictador o de la élite gobernante, que en cuestiones ideológicas, podían considerarse excepciones a la aceptación y respeto de los derechos individuales y colectivos.
Sin embargo, de un tiempo a esta parte y unido a la intensificación de las raíces e identidad religiosa de los Estados de países con mayoría de población musulmana, hecho cuyo primer exponentede relevancia universal fue la llegada al poder del Ayatolah Jomeini en Irán en 1979, se han multiplicado los conflictos entre lo que algunos sectores islámicos consideran las creencias secularizadas de occidente y el mundo islámico. Ha favorecido esta visión el auge de la interpretación fundamentalista del Islam, que ha dominado a algunos Estados islámicos desde su fundación, como es el caso deArabia Saudí, e impregna, con intensidad creciente a partir de mediados del siglo XX, otros países en que se divide la umma o comunidad de creyentes. Desde el otro polo de la relación, en occidente se ha extendido la idea de un Islam fanático, violento y anclado en las tradiciones de un pasado remoto, difundida por unos medios de comunicación de masas sólo preocupados por subrayar, con tintesoscuros, lo alejado que se encuentra de los valores modernos de civilización. La imagen de los terribles atentados terroristas que han conmocionado al mundo llevados a cabo por grupos islámicos, que pretenden ser justificados con la llamada a la guerra santa o yihad, han intensificado esta imagen de un Islam que representa una amenaza cierta a la paz terrenal 1.
En el foco de las controversias se...