islamismo

MENSAJE CRISTIANO I

CRISTOLOGÍA Y ECLESIOLOGÍA




1. JESUCRISTO, REVELACIÓN PLENA DE DIOS


1.1. Los Evangelios: testimonios sobre la vida y doctrina de Jesús
1.2. La formación de los Evangelios

Conforme a lo anterior podemos decir:

1.- Una explicación falsa de la formación de los Evangelios es:
Palabras de Jesús  directamente  Los evangelios escritos(Jesús no pidió que escribieran sino que predicaran)

2.- La explicación verdadera es:
Palabras y vida de Jesús se hacen carne  Comunidad cristiana (tradición oral)  pasa  Escritura (tras una experiencia).

La enseñanza oficial de la Iglesia católica, a partir de 1964, admite tres estadios básicos en la formación de los evangelios:
1. Lo que Jesúshizo y enseñó para la salvación de los hombres,
2. la predicación –oral- de los apóstoles,
(ya habría escritos parciales)
3. y la redacción de los evangelistas.
Podemos concluir lo mismo recogiendo un texto del tercer evangelista, aplicable también a los demás, ya que como veremos las obras se parecen bastante:

“Muchos han emprendido la tarea de componer un relato de los hechos que sehan verificado entre nosotros, siguiendo lo que nos han transmitido los que fueron testigos oculares desde el principio y luego se hicieron predicadores del mensaje. Por eso yo también, después de investigarlo todo cuidadosamente desde los orígenes, he resuelto escribírtelo por su orden, para que compruebes la solidez de las enseñanzas que has recibido” (Lc. 1,1-4).

En cuanto a la formación delos evangelios recordemos que hay tres evangelios muy semejantes en el contenido y en la disposición –orden- (Mt., Mc. y Lc.), los evangelios sinópticos, y luego está el de Juan muy diferente en la forma y estructura1. La cuestión sinóptica suele explicarse a partir de la teoría de las dos fuentes: esta teoría formula que el evangelio más antiguo es el de Mc., que fue utilizado por Mt. y Lc.; quea su vez se sirvieron de una segunda fuente: la fuente Q (es una colección de enseñanzas –dichos- de Jesús o logia –logienquelle, en alemán, representada por ‘Q’, de Quelle = fuente;).


1.2. 1. Jesús de Nazaret: el Evangelio encarnado

El acontecimiento fuente al que hay que remontarse en la formación de los Evangelios es Jesús, el Hijo de Dios, que habló, anunció la Buena Noticia delReino, reunió a los discípulos, curó a los enfermos y llevó a cabo actos significativos para la salvación de los hombres. “Sin el Jesús histórico, sin el personaje que se cansó y fatigó por los caminos de Galilea y de Judea, que reunió a unos discípulos y les inculcó unos valores, que les enseñó a llamar a Dios “Padre” y les dio ejemplo de entrega y de servicio hasta la muerte los evangeliosresultan incomprensibles”2. Jesús, el Hijo, es en quien Dios se nos revela y da plenamente; en él se nos entrega la Palabra porque Jesús es la autocomunicación de Dios.

Jesús es el Evangelio encarnado ya que él es la Buena Noticia; Jesús es quien llevó a cabo la salvación de los hombres con su vida. Jesús enseña y habla con autoridad y va realizando signos que acercan al hombre a lo que ha de serel Reino de Dios. Jesús, como encarnación de la Palabra de Dios, no intenta una ruptura con la tradición de los patriarcas y los Profetas, intenta un cambio de mentalidad teniendo como única ley universal el amor a Dios y al prójimo como a uno mismo. ¡Ese es el cambio en el mensaje de Jesús!

Jesús, como Evangelio encarnado, es la Buena Noticia del mensaje de Dios al mundo; es el instrumentode la acción de Dios para con la humanidad: en Jesús la palabra de Dios se ha humanizado y el evangelio del Reino es inseparable del centro de ese evangelio: la persona de Jesús como el Mesías esperado con el mensaje de una llamada a la conversión desde el amor y la promesa de una vida por encima de la muerte.


1.2.2. La predicación apostólica: el Evangelio predicado

Jesús, de todos los...