Itinerarios. Temas Culturales Ecuatorianos

ITINERARIOS
Temas culturales ecuatorianos:
Lo heredado, lo adquirido, lo impuesto.

Por
Santiago Páez

Para Pedro Pablo y Juan Pablo, mis sobrinos, este libro que intenta comprender el país del que emigró su padre, hace tantos años. Este país que, aunque lejano de sus vidas, también les pertenece.

Y para Cathy Walsh,sin la que estos ensayos no se hubieran escrito.

El ansia de perfección es la única norma. Contentándonos con usar el ajeno hallazgo, del extranjero o del compatriota, nunca comunicaremos la revelación íntima; contentándonos con la tibia y confusa enunciación de nuestras intuiciones, las desvirtuaremos ante el oyente y le parecerán cosa vulgar. Pero cuando se ha alcanzado laexpresión firme de una enunciación artística, va en ella no solo el sentido universal, sino la esencia del espíritu que la poseyó y el sabor de la tierra de que se ha nutrido.

Pedro Henríquez Ureña, El descontento y la promesa (1928).

Presentación

Decía Pedro Henríquez Ureña, en un lejano 1928, sobre la naturaleza de nuestra condición intelectual comolatinoamericanos: “Apresurémonos a conceder a los europeizantes todo lo que les pertenece, pero nada más, y a la vez tranquilicemos al criollista. No solo sería ilusorio el aislamiento –la red de las comunicaciones lo impide-, sino que tenemos derecho a tomar de Europa todo lo que nos plazca: tenemos derecho a todos los beneficios de la cultura occidental”.[1]
Esa apropiación, sin embargo, deberá sercrítica y no constituirse en el germen de nuestra producción intelectual que habrá de seguir su propio derrotero con el único fin de buscar la perfección: “El ansia de perfección es la única norma”[2] afirmaba el enorme ensayista dominicano.
¿Cuál es ese ITINERARIO de estrecha calzada por el que debemos recorrer para hallar nuestra naturaleza peculiar, propia? Importantes autores ecuatorianos sehan esforzado en responder –en interesantes ensayos- a esta pregunta, en hallar las márgenes de ese camino hacia la identidad, sus hitos, recodos y estaciones, y este libro, estos ITINERARIOS que proponemos no pueden proyectarse sin remisión alguna a esos esfuerzos.
Podríamos decir que este libro nuestro busca su perspectiva entre dos tipos de aproximación al problema: la de Jorge E. Adoum y la deAbdón Ubidia.
Adoum, en su texto Ecuador: señas particulares, trata una serie de temas ecuatorianos integrándolos todos, homogeneizándolos a todos, a partir de la noción de identidad. Adoum escribe sobre la política, el patriotismo (o patrioterismo), los mitos de la ecuatorianidad o sus lacras: machismo y racismo; todos estos temas los hilvana la inquisición sobre la identidad de losecuatorianos.
Opuesta a esta visión unidireccional, Abdón Ubidia, en su libro de ensayos Referentes, baraja una serie de aproximaciones a temas diversos y no solamente nacionales, piensa y escribe –con su hábil tejer de las palabras- sobre asuntos tan heterogéneos como las relaciones entre literatura y periodismo, la poéticas opuestas de Borges y Cortázar, la poesía popular o las relacionesviscosas que existen entre la pornografía y el erotismo. El libro de Ubidia, sin comprometerse expresamente con el tema de lo ecuatoriano, halla su unidad precisamente en eso: se trata de una visión ecuatoriana de esos temas universales.
Nuestro propósito en este libro no se decanta por ninguna de las vías señaladas, ni por la homogeneidad de Adoum ni por la heterogeneidad de Ubidia; buscamostratar lo ecuatoriano sin pretensión de totalizarlo alrededor de un tema nuclear como la identidad: a las perspectivas totalizantes les falta una necesaria plasticidad, como hallan su sentido en un solo aglutinante suelen ser rígidas y arribar a conclusiones tautológicas, predecibles. Tampoco optamos por la heterogeneidad de Ubidia, la extrema fragmentación postmoderna de sus ensayos desemboca...