Jaques Maritaim

Enrique Neira Fernández MARITAIN Y LA SOCIEDAD COMUN ITARIA

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JACQUES MARITAIN Y LA SOCIEDAD COMUNITARIA

In memoriam del Dr. Lino Rodríguez Arias (+ 2007)
Con el título de este comentario, el Dr. Lino tiene una de sus mejores obras. Allí afirma que "toda sociedad para progresar necesita de un grupo de hombres consagrados con vocación, tesón y probidad a los asuntos de la comunidad" (p.150). Don Lino fue uno de estos hombres. Pensador de sólida estructura, escritor fecundo, asesor discreto de líderes políticos, se dedicó con vocación, talento, tesón y probidad a los asuntos de la comunidad venezolana e iberoamericana. Lo acreditan una larga serie de artículos de revistas y libros. Sus inquietudes giraron con preferencia alrededor de temas claves como Persona, Estado, Derecho,Justicia Social, Bien Común, Propiedad Comunitaria, Sociedad Comunitaria. Su obra intelectual es la de un filósofo social, político y económico, con un extraordinario sentido ético.

Para apreciar correctamente el aporte que hizo Don Lino en su estudio sobre Maritain y la Sociedad comunitaria, hay que tener presente quién fue Maritain y cuáles los resortes de su pensamiento. Contrariamente a loque muchos piensan, Maritain (+1973) no fue ni un integrista ni un progresista. En su mismo lenguaje alegórico e irónico, Maritain no se cataloga entre los "Rumiantes de la Santa Alianza", arquetipo de la extrema derecha, ni entre los "Borregos de Panurgo", arquetipo de la extrema izquierda. Pero reconoce que se siente menos lejos de los Borregos cuando se trata de cosas del César, y menos lejos delos Rumiantes cuando están en juego las cosas de Dios. Convertido al Catolicismo, contemplativo casi místico del Mundo (gracias al influjo de su esposa Raissa), laico con un gran sentido de Iglesia, gruñón a ratos ("le vieux grognard de l'Eglise" dijo de él su amigo Ribes), tiene acentos graves de profeta cuando denuncia la estupidez de nuestra época y avizora para la Humanidad tiempos mejores, acondición de que se reaccione biológicamente contra la tontería del pasado.

Enrique Neira Fernández MARITAIN Y LA SOCIEDAD COMUN ITARIA

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Una de las grandes preocupaciones temáticas de Maritain fue la referente a la misión temporal del laico cristiano. Frente al problema de la transformación cristiana del mundo, Maritain sabe que existen dos sentidos de esta transformación. Hay unatransformación sobrenatural que conduce al fin último de la Parusía y del establecimiento del Reino de Dios en la gloria. Es algo que aunque se gesta en el mundo, viene de Arriba y es obra de lo Alto. Pero hay también una transformación temporal del mundo, con miras a su mismo desenvolvimiento. Es una empresa de largo aliento, que ha de ser obra de los hombres, cristianos y nocristianos.

ParaMaritain, el cristianismo puede y debe aportar su propia contribución al combate actual de la humanidad, sin caer en la hybris faústica del marxismo, que es grandiosa pero ilusoria. El aporte del cristiano puede parecer más modesto en sus fines que el del marxista, pero es más importante para el hombre. Se trata de hacer la Ciudad temporal más justa y menos inhumana; se trata de asegurar a todos y cadauno los bienes fundamentales del cuerpo y del espíritu y el respeto de los derechos de la persona; se trata de conducir a los pueblos a una organización política supranacional, capaz de garantizar la paz del mundo; se trata, en un palabra, de cooperar en la evolución del mundo, de modo que no sea frustrada la esperanza terrestre de los hombres en el Evangelio y que el espíritu de Cristo y de suReino vivifique de algún modo las cosas de la tierra (Le paysan de la Garonne, París, Desclée 1966, p. 296 ss.).

Esta preocupación por la transformación cristiana del mundo, Maritain la enmarca en un lenguaje y en unos conceptos de claro corte aristotélico-tomista. Maritain, como sus maestros, es un filósofo del ser y la realidad. Y de ahí deriva una gran solidez, objetividad en sus juicios y...