José carlos mariátegui y la polémica del indigenismo

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José Carlos Mariátegui y la
polémica del indigenismo
EUGENIO CHANGRODRÍGUEZ
Eugenio Chang-
Rodríguez:
Catedrático emérito de la City University
of New York, miembro numerario
de la Academia Norteamericana
de la Lengua Española y de
la Academia Peruana de la Lengua,
y académico correspondiente de la
RAE y de laAcademia Cubana de
la Lengua. Ha recibido la Medalla
de Honor del Congreso del Perú,
la Orden al Mérito del Gobierno
Peruano y el doctorado honoris
causa por la Universidad de Atenas
(Grecia) y por las universidades
limeñas Federico Villarreal y E.
Guzmán y Valle. Sus 25 libros
incluyen Una vida agónica. V. R.
Haya de la Torre (2007) y Poética
e ideología en J. C. Mariátegui
(1983).
JOSÉCARLOS MARIÁTEGUI Y LA
POLÉMICA DEL INDIGENISMO
EUGENIO CHANG-RODRÍGUEZ
City University of New York
Antecedentes inmediatos
El indigenismo contemporáneo comenzó
a florecer en las ciencias sociales y las artes en
México, Guatemala, Ecuador, Perú y Bolivia
a partir de 19101, en circunstancias en que
el anti-cientificismo rechazaba el racismo y
el americanismo se intensificaba en las artes.Con el propósito de promover la justicia
social, el movimiento se difundió rápidamente,
estimulado, primero por la Revolución
Mexicana (1910), y después por la Revolución
Rusa (1917). Mientras unos se ocuparon
exclusivamente del indio, otros lo ampliaron
para incluir al mestizo étnico o cultural. En
la literatura, el indigenismo se desarrolló
con parecida intensidad al nativismo platense(orientado al gaucho) y al negrismo caribeño
(dirigido a lo africano).
En el resto del siglo XX el indianismo, el
indigenismo y el neoindigenismo revelaron
los avatares del proceso histórico latinoamericano.
Cultivaron el indigenismo escritores
tan diferentes en objetivos como los peruanos
Manuel González Prada (1844-1918), Uriel
García (1884-1965) y José Carlos Mariátegui
(1894-1930),el mexicano José Vasconcelos
(1882-1959), el ecuatorio Jorge Icaza (1906-
78) y el boliviano Fernando Diez de Medina
(1908-90). Los seis trataron, junto con otros,
de definir y ubicar al indio en el contexto de
su ideología, aplicada a la cultura y sociedad
hispanoamericanas.
En 1904 Manuel González Prada dejó
inconcluso «Nuestros indios», su mejor ensayo
indigenista que al fin se publicópóstumamente
en la segunda edición de Horas
de lucha (1924)2. Ese trabajo sostenía que
la causa del indio es parte inseparable de la
problemática socio-económica nacional, cuya
solución sobrepasa la respuesta pedagógica
porque al amerindio se le debe predicar orgullo
y rebeldía para que se redima «merced
a su propio esfuerzo, no por la humanización
de los opresores» (337-338). En 1905 enel periódico
ácrata Los Parias, don Manuel publicó
anónimamente dos artículos títulados «La
cuestión indígena». En el primero denunció
la hipocresía de los periodistas y políticos
autoproclamados indiófilos; en el segundo
inculpó a los explotadores blancos y mestizos
protegidos tanto por el poder ejecutivo como
por el Congreso y los tribunales3. Después,
al constatar cómo su prédica seperdía en el
vacío, el ensayista advirtió, con visión revolucionaria:
si los opresores no cambian, se los
debe escarmentar por la fuerza. Su prédica
impulsó a la acción a Pedro S. Zulen (1889-
1925) y Dora Mayer (1868-1957). Ambos
fundaron la Asociación Pro-Indígena en 1909,
y, tres años más tarde, lanzaron el periódico
El Deber Pro-Indígena (1912-17) para informar
sobre las condiciones devida en el interior
del país, documentar abusos y publicar
trabajos a favor del amerindio. La Asociación
Pro-Indígena y su vocero impreso se convirtieron
en los portaestandartes del indigenismo
en el Perú.
La eclosión indigenista de entreguerras
Aproximadamente a mediados del período
de entre las dos guerras mundiales (1917-39)
varios acontecimientos guiaron a José Carlos
1
Véase E....