Juan Amos Comenio

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COMENIUS Y FREIRE: LA EDUCACION Y LA
DIDACTICA COMO ACCION CULTURAL PARA
LA LIBERTAD Y LA DEMOCRACIA.

Dr. Prof. Gabriella Bianco, PhD
gbcultura@ciudad.com.ar

"Enseñanza sin discriminacion de condicion social
ni nivel de inteligencia, como base de una enseñanza
obligatoria, gratuita y democratica, basada enla
igualdad cristiana de todos ante Dios, por haber sido
creados por El, iguales". (Comenius)

"Qui nihil facit sapientiam et disciplinam, miser est;
etiam inanis spes illorum (mempe finem assequiendi
suum) et labores infructuosi inutiliaque opera illorum".
(Libro de la Sapiencia, 3-11)

"Desdichado es aquel que no tiene en cuenta la sapiencia
y la disciplina; tambien la esperanza deconseguir sus
fines es vana, infructuosos sus esfuerzos, inutiles sus
obras". (Libro de la Sapiencia, 3-11)

"En realidad, esta me parece el arte de las artes y la
ciencia de las ciencias: formar al hombre, el mas
versatil y el mas complejo entre todos los animales".
(Horacio II, Apologetica 16)

"Considero la educacion como un esfuerzo de liberacion
del hombre y no como un instrumentomas para dominarlo".
(P.Freire, Teoria y Practica de la liberacion, A.V.E,
Minima, Roma, 1974)


"Poniendo la conscientizacion como fin del proceso de
alfabetizacion y de educacion popular, Freire subraya
cada vez mas el contenido politico de laeducacion".
(P.Freire, en, G.Bianco, Educacion y politica,
C.U.E.U, Milan, 1975, pag.40)


1. Cap. 1: Introducción


La simple enunciación del tema relativo a una enseñanza sin discriminación en la
visión y el método pedagógico de Jan Amos Comenius, nos abre camino a un discurso sobre lamodernidad de su pensamiento, sea por la abertura en su concepción filosófica y pedagógica, que por la agudeza y vigencia del método. Asimismo, en la metodología alternativa de Paulo Freire, emergen motivos sociológicos y filosóficos, que intentan dar una respuesta pedagógica a la relación entre educación y política, favoreciendo el pasaje de una sociedad cerrada a una sociedad abierta.

En la"Didactica Magna", publicada por primera vez en 1657, las indicaciones de
Comenius asumen un valor de referencia fundamental para la investigación didáctica. En un mundo globalizado, donde la educación se privatiza y no esta' al alcance de masas enormes de ciudadanos, las intuiciones educativas de Comenius hacia una democratización de la educación y del método, orientado a ofrecer solucionesespecificas para cada nivel del crecimiento, la formación inicia desde el nacimiento y el educador debe adaptar su enseñanza a las exigencias de quien aprende, constituyen
la verdadera herencia comeniana.

En este breve trabajo, reproponer la obra de Comenius - comparandolo con la vigencia del pensamiento educativo y del método de Paulo Freire - nos permite volver a las raices de los temas de mayorincidencia, interés y dramaticidad en el debate actual sobre una enseñanza democrática, gratuita, abierta a todos, que se pone, en ambos educadores, en el centro de la emancipación humana y a favor de las clases menos privilegiadas.

Freire de hecho subraya la importancia de una "educación critica" como proceso de desvelamiento de la realidad, que no precede la transformación de la realidad,sino la acompaña. Desde el punto de vista metodológico, a una primera fase, donde prevalecen el aspecto educativo y pedagógico sea en la teoría que en la metodología, sigue una segunda fase, donde se aclaran los términos de una "educación alternativa", hacia una radical transformación de la realidad.

Asi, la deshumanizacion que Freire releva en las sociedades opresivas, relanza una filosofia...