Juan bodino

LA TOLERANCIA RELIGIOSA
Podría decirse que la República es una defensa de la política frente a los partidos. Publicada sólo cuatro años después de la Noche de San Bartolomé, constituyó la principal producción intelectual de un grupo ya creciente de pensadores moderados, conocidos con el nombre de "políticos" (politiques), que veían en el poder regio el soporte fundamental de la paz y el orden yque, en consecuencia, trataban de elevar al rey, como centro de la unidad nacional, por encima de todas las sectas religiosas y partidos políticos. Este grupo representaba en parte la oscilación hacia el gobierno fuerte que se produce siempre en una época de desorden, pero su posición en el siglo XVI significaba algo más que eso. Los "políticos" figuran entre los primeros que entrevieron laposibilidad de tolerar diversas religiones dentro de un mismo estado. Aunque la mayor parte de ellos eran católicos, también y ante todo eran nacionalistas, y estaban dispuestos a enfrentarse en sus reflexiones políticas con el más firme de los hechos políticos de su época, a saber: que la división de la cristiandad era irreparable y que ninguna de las sectas podía ser capaz de convencer o coaccionar alas demás. Por lo tanto, defendían la política de salvar del naufragio lo que se pudiera salvar; permitir las diferencias religiosas que no podían deshacerse y mantener unida la nacionalidad francesa aunque se perdiera la unidad de religión. Tal había sido la política del canciller de Catalina de Médicis, Michel de L'Hôpital, en el comienzo mismo de las guerras civiles y tal fue la políticageneral de asentamiento que prevaleció bajo Enrique IV. Pese a la lógica de esta política, la mayor parte de los hombres del siglo XVI la consideraban irreligiosa; uno de los enemigos de los "políticos" describía a éstos como "quienes prefieren el reposo del reino o de sus casas a la salvación de sus almas, que preferirían que el reino estuviera en paz sin Dios, a que estuviera en guerra, pero con Él".Este sarcasmo tenía cierto fundamento. Es cierto que los "políticos" recomendaban la tolerancia religiosa más bien como política que como principio moral. No negaron nunca el derecho del estado a la persecución ni discutieron la ventaja de la existencia de una sola religión. Pero se dieron cuenta de que la persecución religiosa era en realidad ruinosa y la condenaron por este motivo utilitario. Entérminos generales, Bodino estaba de acuerdo con este punto e intentó con su obra apoyar la política de tolerancia sostenida por los "políticos", proporcionando tambia, la base racional de una política ilustrada con respecto a muchos problemas prácticos surgidos en una época de divisiones. A pesar de ello no puede calificarse de ninguna manera a Bodino corno oportunista. Su República es unintento de exponer los principios de orden y unidad en que debe basarse todo estado bien ordenado.
La filosofía política de Bodino era una mezcla singular de cosas viejas y nuevas, del mismo modo que lo fue todo el pensamiento filosófico del siglo XVI. Su autor había dejado de ser medieval sin llegar a ser moderno. Jurista de profesión, se ganó la enemistad de sus colegas al propugnar un estudiohistórico y comparativo del derecho, en vez de dedicar una devoción exclusiva a los textos del derecho romano. Tanto el derecho como la política debían estudiarse, a su juicio, no sólo a la luz de la historia sino también a la del medio físico del hombre, del clima, la topografía y la raza. Y sin embargo, mezclada con esta sugestión de tono muy moderno, se daba la firme creencia en que el medio comprendela influencia de las estrellas y puede ser entendido en su relación con la historia de los estados mediante el estudio de la astrología. Defensor decidido de la tolerancia religiosa y de la administración liberal e ilustrada, Bodino fue igualmente autor de un manual sobre hechicería destinado a ser utilizado por los magistrados en el descubrimiento y condena de las brujas. Crítico e incrédulo...