Juan Duns Escoto

Juan Duns escoto: (Escocia; 1265)
La distinción de ciencias llevada a cabo por Escoto sitúa a cada una de ellas en una posición peculiar dentro de toda la estructura. Lo que se Concierne de lateología natural, es que se encuentra muy cercana a la metafísica (u ontología), la cual se identifica mucho con este pensador. La teología natural queda de este modo como la ciencia que estudia el ensinfinitum o increatum, es decir, se trata de un ser que se encuentra en un orden variado al orden de los seres creados o finitos. En opinión de Escoto, desde la metafísica se puede acceder a Dios de modoracional. Pero si bien la Metafísica estudia al ser en cuanto ser y no a un tipo de ser en particular, se ve limitada para abordar su objeto al contar sólo con el conocimiento sensible. No conoce demodo directo a los seres inmateriales (ángeles, Dios). Para salvar esta desproporción entre el objeto de conocimiento de la Metafísica (el ser en cuanto ser) y su fuente de conocimiento (lo sensible),Escoto considera que se debe dar un significado de ser tan completamente abstracto que pueda aplicarse a todo ser en un mismo sentido (sentido unívoco). Por otro lado, esta noción de ser es laprimera de todas, ya que el ser es lo primero que conoce el entendimiento. Un capítulo importante en la teología natural de Escoto es el que se refiere a la demostración de la existencia de Dios. Escotoconcibe a Dios, ante todo, como el ser infinito; éste sería el concepto más perfecto y más simple que podemos tener de Él.
Pedro Abelardo: (Filósofo y teólogo francés)
Pedro Abelardo se aflige porllegar al conocimiento de la verdad. Este filosofo se basa en el ámbito gnoseológico ya que la principal tesis dialéctica de Abelardo es que la verdad debe alcanzarse sopesando con rigor todos los aspectosde una cuestión y se presentó en Sic et Non (Así y de otra forma, c. 1123). También se anticipó a la posterior dependencia teológica de la obra de Aristóteles, más que de la de Platón. Abelardo...