juan ibarra

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Los valores absolutos son el resultado de la absolutización de los valores. Cuando Cicerón viste su toga y grita “virtud”, se empieza a actuar en nombre de los valores absolutos. Es la señal para masacrar unmovimiento campesino que reivindica su tierra, aprovechándose de la conjura de Catilina.

En los valores absolutos se hipostasian los valores. La absolutización de los valores no significa ningún aprecio a los valores. Se trata, en cambio, de su mayor desprecio conocido. La “noche de paz” de los valores absolutos es la noche de los “cuchillos largos”.

La absolutización de los valores es sumétodo de inversión, a través del cual los valores son dirigidos en contra de la vida humana. Se los fetichiza en nombre de una vida verdadera imaginaria, para poder despreciar a la vida real. El fetiche de esta vida imaginaria vive de la vida real de los hombres, matándolos. Por encima se construye un Dios, dios de los ejércitos, Providencia, Señor de la historia, quien pide este sacrificio humano. Dela absolutización de los valores nacen los jinetes apocalípticos. La absolutización de los valores es su más absoluta relativización en función de sociedades determinadas. Por esto es el irrespeto más absoluto de los valores.

La absolutización de los valores no es de ninguna manera una insistencia en las normas de la convivencia humana. No es el: “no matarás”, “no robarás”. En laabsolutización de los valores se concluye de estas normas su contrario: “mata, roba”. Aunque no a cualquiera. Solamente a aquellos que no absolutizan los valores. No hay mayor aprecio de los valores que su absolutización.

Las normas de la convivencia humana se pueden resumir, simplificando, en dos. En el “no matarás” se expresa el respeto a la vida humana desnuda, y en el “no robarás” el respeto a losmedios de vivir. El respeto a los medios de vivir incluye siempre el respeto de algún sistema de propiedad institucionalizada, porque solamente en él se pueden asegurar los medios de vivir. Siendo estas normas los valores de la convivencia humana, aparecen en cualquier tipo de convivencia. Hasta una banda de ladrones los respeta en su interior, aunque no en su exterior. Sin embargo, estas normas puedenser tan generales solamente porque no contienen ninguna concreción. El “no robarás” rige tanto en sociedades socialistas como en capitalistas, en feudales y en esclavistas. Igualmente el “no matarás”. Lo que declaran ilícito es el caos de una lucha del hombre contra el hombre. Pero positivamente no tiene ningún contenido. Y como ninguna sociedad puede declarar el caos de la lucha del hombrecontra el hombre –no será sociedad-, estas normas aparecen en todas.

Estas normas abstractas de la convivencia humana no se pueden absolutizar. Su cumplimiento –por lo menos relativo- es condición de la posibilidad de la vida real misma. Pero en su forma abstracta ni se las puede respetar, porque no se sabe lo que significan. Siempre hace falta concretizarlas. Si muere el paciente en una operación,la operación es la causa de su muerte. Recién en la concretización de la norma se puede decir si se trató de un asesinato o no. Por tanto hay sociedades que consideran esto como asesinato, y otras que no. En una visión mágica del mundo aparece como asesinato, en una visión secularizada en cambio no. Aunque en los dos casos rige una norma abstracta: “no matarás”, el valor concretizado en ellaserá diferente, y es parte de la totalidad de la vida. Si se nacionaliza una empresa sin pagar indemnizaciones, alguien pierde los medios por los cuales hasta ahora vivía. De nuevo se sabe recién en la concretización de la norma: “no robarás”, si se trató de un robo. En el contexto del sistema de propiedad capitalista, será un robo; en el contexto del sistema de propiedad socialista, será medida...