Judaismo y modernidad
Páginas: 18 (4261 palabras)
Publicado: 13 de julio de 2010
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“El Impacto de los cambios Culturales en el Judaísmo” 1
Prof. Ana María Tapia Adler2
El Judaísmo es la primera de las religiones monoteístas en aparecer enla historia. Pese a que su texto base ha sido inspiración y cimiento del cual se han nutrido el Cristianismo y el Islam, el Judaísmo como tal está basado en supuestos fundamentales, costumbres y prácticas que, para algunos, no son del todo conocidas, razón por la que creo necesario precisar ciertos conceptos.. El Judaísmo es complejo. No se puede ni debe encasillar dentro de lo que, normalmente sedenomina “religión”. De hecho, no existe en hebreo una palabra que pueda traducirse por religión, el término empleado es un préstamo derivado del persa, “dit” (Mandato, esto es obed iencia a los preceptos). El judaísmo es es una forma de vida, una forma de sentir, de pararse y actuar en el mundo tratando de que cada acción humana se transforme en un medio de comunicación con Dios. Esta forma devida está normada por una serie de conductas que se relacionan con todos y cada uno de los aspectos de la vida del judío: 1. El culto, que incluye ritos y prácticas en las que, además de las tres oraciones diarias, está la declaración de la unicidad de Dios y las oraciones de gracias al despertar y al acostarse. El ciclo de vida, que va desenvolviéndose como una madeja donde los distintos ritos depasajes van marcando cada una de las etapas de la vida de un ser humano. En este ciclo se inserta la preocupación por la dieta o kashrut, palabra que deriva de kasher, que significa “apto” y que generalmente es interpretada en relación al listado de alimentos permitidos o prohibidos para consumir. Al judío le preocupa no solo lo que come y el modo como se preparan los alimentos3 sino también laforma como estos alimentos son consumidos y para ello existen brajot (bendiciones) especiales de acuerdo al tipo de alimento que se consume además de la oración de gracias después de las comidas. Es importante señalar en relación a la kashrut que ella trasciende el ámbito de lo puramente dietario regulando y preocupándose por lo que es “apto” también en lo relacionado con las actitudes ycomportamiento del judío.
2.
Presentado en el Seminario Interreligioso“Impacto de los Cambios Culturales en el Judaísmo, Cristianismo e Islam”, realizado del 17 al 20 de noviembre, 2003. 2 La Prof. Tapia Adler es Directora del Centro de Estudios Judaicos de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile. 3 Poniendo cuidado de no realizar mezclas indebidas: p.e. carne con leche, oanimales considerados impuros, como el cerdo y el conejo, entre otros.
1
3.
El ciclo del año judío , que incluye la celebración de fiestas y el cumplimiento de ayunos, todos ellos relacionados con la historia del pueblo judío. la relación con nuestro prójimo, etc., etc., etc.
4.
Todo lo anterior se encuentra basado en el código de conducta que fue revelado por Dios, en el Monte Sinaí, através de Moisés y que se encuentra contenida en la Torá, el Pentateuco, esencia misma del Judaísmo. La tradición cuenta que en el Monte Sinaí, Dios entregó a Moisés la Torá Escrita (Torá shebijtav) y la Oral (Torá shebe-alpe). La Enseñanza Oral es la que explicita y ayuda a comprender la Torá escrita y, por ende, la complementa. Moisés la transmitió a Josué, Josué a los Jueces y los Jueces a loshombres de la Gran Asamblea (Anshei haknéset hagdolá). Así pues, la Torá oral fue transmitida de generación en generación y después de un largo proceso fue compilada en el Talmud, obra monumental que se convirtió en “la cerca en torno a la enseñanza” y que explica y reglamenta todos los aspectos de la vida diaria a fin de no transgredir esa enseñanza. Tanto en la Torá como en el Talmud, e...
“El Impacto de los cambios Culturales en el Judaísmo” 1
Prof. Ana María Tapia Adler2
El Judaísmo es la primera de las religiones monoteístas en aparecer enla historia. Pese a que su texto base ha sido inspiración y cimiento del cual se han nutrido el Cristianismo y el Islam, el Judaísmo como tal está basado en supuestos fundamentales, costumbres y prácticas que, para algunos, no son del todo conocidas, razón por la que creo necesario precisar ciertos conceptos.. El Judaísmo es complejo. No se puede ni debe encasillar dentro de lo que, normalmente sedenomina “religión”. De hecho, no existe en hebreo una palabra que pueda traducirse por religión, el término empleado es un préstamo derivado del persa, “dit” (Mandato, esto es obed iencia a los preceptos). El judaísmo es es una forma de vida, una forma de sentir, de pararse y actuar en el mundo tratando de que cada acción humana se transforme en un medio de comunicación con Dios. Esta forma devida está normada por una serie de conductas que se relacionan con todos y cada uno de los aspectos de la vida del judío: 1. El culto, que incluye ritos y prácticas en las que, además de las tres oraciones diarias, está la declaración de la unicidad de Dios y las oraciones de gracias al despertar y al acostarse. El ciclo de vida, que va desenvolviéndose como una madeja donde los distintos ritos depasajes van marcando cada una de las etapas de la vida de un ser humano. En este ciclo se inserta la preocupación por la dieta o kashrut, palabra que deriva de kasher, que significa “apto” y que generalmente es interpretada en relación al listado de alimentos permitidos o prohibidos para consumir. Al judío le preocupa no solo lo que come y el modo como se preparan los alimentos3 sino también laforma como estos alimentos son consumidos y para ello existen brajot (bendiciones) especiales de acuerdo al tipo de alimento que se consume además de la oración de gracias después de las comidas. Es importante señalar en relación a la kashrut que ella trasciende el ámbito de lo puramente dietario regulando y preocupándose por lo que es “apto” también en lo relacionado con las actitudes ycomportamiento del judío.
2.
Presentado en el Seminario Interreligioso“Impacto de los Cambios Culturales en el Judaísmo, Cristianismo e Islam”, realizado del 17 al 20 de noviembre, 2003. 2 La Prof. Tapia Adler es Directora del Centro de Estudios Judaicos de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile. 3 Poniendo cuidado de no realizar mezclas indebidas: p.e. carne con leche, oanimales considerados impuros, como el cerdo y el conejo, entre otros.
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3.
El ciclo del año judío , que incluye la celebración de fiestas y el cumplimiento de ayunos, todos ellos relacionados con la historia del pueblo judío. la relación con nuestro prójimo, etc., etc., etc.
4.
Todo lo anterior se encuentra basado en el código de conducta que fue revelado por Dios, en el Monte Sinaí, através de Moisés y que se encuentra contenida en la Torá, el Pentateuco, esencia misma del Judaísmo. La tradición cuenta que en el Monte Sinaí, Dios entregó a Moisés la Torá Escrita (Torá shebijtav) y la Oral (Torá shebe-alpe). La Enseñanza Oral es la que explicita y ayuda a comprender la Torá escrita y, por ende, la complementa. Moisés la transmitió a Josué, Josué a los Jueces y los Jueces a loshombres de la Gran Asamblea (Anshei haknéset hagdolá). Así pues, la Torá oral fue transmitida de generación en generación y después de un largo proceso fue compilada en el Talmud, obra monumental que se convirtió en “la cerca en torno a la enseñanza” y que explica y reglamenta todos los aspectos de la vida diaria a fin de no transgredir esa enseñanza. Tanto en la Torá como en el Talmud, e...
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