Judas el traidor

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Reflexión sobre algunos puntos de la pasión según san Mateo (Mt 26,47-27,66)

Límite del texto.

Alguien ha dicho, con razón, que la pasión de Jesús comienza a partir del anuncio de la misma, en Mt 16,21-28. Jesús termina su predicación e inicia su viaje a Jerusalén. Aunque es cierto que continúa la actividad pública y, en el aspecto gramatical, abundan los verbos activos, es pasivo elcontenido general de la segunda parte del evangelio. Restringiendo más, el relato de la pasión comienza en 26,1. Algunas ediciones bíblicas ponen aquí el título ‘pasión y resurrección’. De esta forma, quedan dentro de la pasión: la decisión de los jefes de dar muerte a Jesús (26,1-5), la unción en Betania (26,6-13), el trato de Judas para vender a Jesús (26,14-16), la pascua con los discípulos(26,17-25), la institución de la eucaristía (26,26-30), la predicción de las negaciones de Pedro (26,31-35) y la oración en el huerto (26,36-46). Todo esto es parte de la pasión, como indica su contenido. Sin embargo, la pasión, en sentido estricto, abarca la sección 26,47-27,66, aunque no se pueda limitar a ella, debido a los antecedentes que la preparan. La selección de un texto para estudiarlo siempretiene algo de arbitrario.

1- Judas, el traidor.

Mateo emplea el nombre de ‘Judas’ 9 veces en su evangelio (1,2.3; 2,6; 10,4; 13,55; 26,14.25.47; 27,3) de las cuales 5 aluden a nuestro personaje en cuestión (10,4; 26,14.25.47; 27,3). ¿Las otras 4 nada tienen que ver con ‘Judas’ como traidor? Tienen que ver, de manera indirecta. En 1,2.3 ‘Judá’ es citado como hijo de Jacob, hijo de Isaac eIsaac es hijo de Abraham. ‘Judá’ es el padre de la tribu amada por la tradición bíblica. En Mt 2,6 ‘Judá’ es el territorio donde está Belén, lugar del nacimiento de Jesús. La mención de Judas en 13,35 se explica porque se da la lista de los hermanos de Jesús. El nombre de Judas, no aludiendo al traidor, se relaciona con él por vía de oposición. ¿Qué significa? Judas (Judá) es nombre de la tribuconsentida de Dios. Dando al traidor este nombre, se expresa la traición colectiva del pueblo. Jesús no fue entregado sólo por Judas. Éste fue solamente ejecutor del plan perverso del pueblo, del cual nació el Mesías y del que se esperaba la correspondencia ideal de la fe.
Judas es llamado por su nombre en 10,4, donde aparece citado junto con los otros once apóstoles. Aparte de su nombre, de él nada sedice, hasta que vemos su nombre en el momento de la pasión (26,14.25.47; 27,3). El silencio sobre Judas llama la atención, porque de otros se cuentan experiencias compartidas con Jesús, por ejemplo Pedro, Santiago y Juan acompañan a Jesús al monte de la transfiguración (17,1). La primera vez que habla Judas es para decir a los sacerdotes: ‘¿Cuánto están dispuestos a darme si se lo entrego?’(26,14). La segunda es cuando Judas pregunta con cinismo a Jesús, que descubre al traidor: ¿Acaso soy yo, Maestro?’ (26,25). En la tercera, Judas llega al huerto con una multitud de gente armada para arrestar a Jesús (26,47). La cuarta y última es cuando, arrepentido, Judas devuelve el dinero a los sacerdotes, al saber que Jesús es sentenciado a muerte (27,3). En síntesis, Judas habla y realiza purosplanes perversos. Su maldad es tan grande que los sacerdotes consideran manchado el dinero devuelto por él y le dan otro destino que no sea el tesoro del templo (27,3-10). A diferencia de los demás, Judas andaba con Jesús por interés económico. Al verse defraudado, pretende sacar aunque sea la menor ventaja.



2- Los sacerdotes y ancianos del pueblo.

Estos dos grupos se citan juntos en 10pasajes (16,21; 21,23; 26,3.47.57; 27,1.3.12.20.41). En 16,21 leemos: ‘Empezó Jesús a manifestar a sus discípulos que tenía que ir a Jerusalén, padecer mucho a manos de los ancianos, sacerdotes y escribas, ser ejecutado y resucitar al tercer día’. Jesús atribuye su pasión a tres grupos: ancianos, sacerdotes y escribas. Según 26,47, la gente que arresta a Jesús es enviada por dos: sacerdotes y...
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