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CRISIS DE LA CIVILIZACIÓN
OCCIDENTAL CAPITALISTA
Y MOVIMIENTOS
ANTISISTÉMICOS
Agustin Lao-Montes

Universidad de Massachusetts

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Resumen:
En este texto el autor presenta una definición
de la crisis de la civilización occidental, indaga
en sus orígenes y propone una relación con la
colonialidad del poder y la modernidad capitalista.
Explora de la crisis sus expresionesculturales,
ecológicas, alimentarias y energéticas, así como sus
implicaciones en la democracia liberal frente a la
Nueva Ola de Movimientos Antisistémicos.
Palabras Claves:
Globalización, capitalismo, crisis, descolonización,
antisistémico.

Ilustraciones por: Andrés Reina G

“Cuando a los Estados Unidos le da catarro a nosotros nos da pulmonía”
Maurice Bishop
“Cada expresión de laCivilización Occidental es a la vez una expresión de Barbarie”
Walter Benjamin
“Sin lucha no hay progreso”
Frederick Douglass
En la oración que abre el clásico del pensamiento des/colonial Discurso sobre el
Colonialismo, el intelectual Afro-Caribeño,Aime Cesaire declara que “Una civilización
que se prueba incapaz de resolver los problemas que crea es una civilización
decadente.”1 De inmediatoañade que “una civilización que decide cerrar sus ojos
a sus problemas más cruciales es una civilización enferma” y que “una civilización
que usa sus principios para trampa y engaño, es una civilización muriente.” Cesaire
escribía esto en 1955, luego de la gran depresión de los años 30 y de dos grandes
guerras de occidente, y en el contexto de una ola ascendente de movimientos
en Asia, África yel Caribe por la descolonización de los imperios europeos que
imperaban desde el largo siglo XVI. Hoy día, 55 años más tarde, podemos decir que
fue una aseveración profética si lo consideramos como pronóstico de la crisis actual
de la civilización occidental capitalista.
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A contracorriente de las promesas de pronta recuperación
que escuchamos de presidentes como García en Perú y
Obamaen los Estados Unidos, las imágenes cotidianas y
más mediáticas de millones de personas desempleadas,
desterradas, familias sin hogar, hambrunas y epidemias
masivas, violencias múltiples (étnico-racial, religiosa,
sexual, doméstica, geo-política, genocidios, guerras);
expresan una condición de malestar profundo que
caracterizamos como crisis. Los síntomas de crisis global
se componen conmovilizaciones y huelgas generales desde
Francia, Grecia, Irlanda e India, hasta Martinica y Portugal,
y con despidos masivos en Puerto Rico y Cuba. A la vez
salen al relieve 20 millones de desamparados en Pakistán
producto de una serie de inundaciones y casi un país entero
en la calle en Haití muchos sufriendo del cólera luego de
un terremoto devastador, ambas situaciones resultantes
dedesastres alegadamente naturales que son al menos
parcialmente causados por la crisis ecológica y exacerbados
por intervenciones militares del imperio estadounidense.
A estas calamidades sumamos los genocidios en Darfur y
Rwanda, mas el destierro masivo que ha dejado un resto
de más de 4 millones de desplazados en Colombia, la gran
mayoría Afrodescendientes e Indígenas.

En este artículoharemos una especie de mapeo del
momento actual y sus diversas interpretaciones, con
el fin de caracterizar y explicar, a grosso modo, esta
coyuntura de crisis global para así esbozar y analizar las
resistencias y luchas que emergen como alternativas.
Para esto es necesario comenzar explicando que
entendemos por crisis, para luego deslindar distintas
teorías de su carácter, emergencia,temporalidad, y sus
posibles escenarios de resolución.
¿Qué es la Crisis? Crisis como Categoría Político Epistémica

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Cuando hablamos de crisis nos referimos a una situación insostenible, que requiere
cambios sustantivos, y nuestro argumento es que no solo la economía y la política
sino también las lógicas culturales, éticas, epistémicas, y ecológicas del sistemamundo moderno/colonial...