Justicia Como Calidad Humana

Materia: Teorías de la Educación

Profesora: Angélica Castro

Ciclo: 5 de Septiembre – 6 de Octubre

Trabajo: La Justicia como calidad humana

Por: Alejandra Hernández

Fecha de entrega: 3 de Octubre

INTRODUCCION

No son pocas, en verdad, las heridas que tienen abiertas al mundo y la época en que nos ha tocado vivir, unas heridas que resuman a golpe de numerosas contradicciones eincomprensibles paradojas difíciles de entender desde una óptica racional y absolutamente rechazables desde
Una postura mínimamente comprometida con el bienestar y la justicia social .

Frente a este panorama, ante tan lacerantes contradicciones y paradojas, el científico social ha querido hacer, como casi siempre, una tibia y descomprometida denuncia, preguntándose por el bienestar y lafelicidad especialmente en aquellas sociedades que han alcanzado considerables cotas de consumo y comodidad, intentando intentando profundizar en las relaciones entre la felicidad de los ciudadanos y el desarrollo económico, todo ello bajo el título general y ambiguo epígrafe de “Calidad de Vida”.

La justicia es cierta calidad que se predica del hombre y de ciertas obras del hombre. De un determinadocomportamiento humano se dice que es justo o injusto, y se llama justo al hombre que practica con frecuencia aquel comportamiento; pero también se califica de justa a una ley, o se dice que el orden social capitalista es un orden injusto y debe ser sustituido por una ordenación más justa de la sociedad.
Así, pues, podría decirse que la justicia es un “valor”, entendiendo por valor “esencias porlas cuales todo lo que en ella participa es como es, a saber, valioso”. En este sentido, los valores no sólo califican a las cosas referidas a ellos, sino que las constituyen en su específica realidad.
En la medida en que la justicia puede predicarse de un comportamiento humano o del hombre que lo practica, constituye una virtud.
Ahora bien, en cuanto se ha pensado en la justicia con referenciaal Derecho, la concepción de la misma como virtud general ha sido restringida y especializada.
La unida de la idea objetiva de la justicia se proyecta en la multiplicidad de los ideales de justicia en cuanto que todos ellos pueden ser referidos a una forma que es la expresión unitaria de los distintos elementos lógicos que la integran. Al hombre, esta idea de la justicia no le es accesible másque bajo esta especie de lógica, como logificación del ideal moral. Los elementos lógicos de la justicia son la proporcionalidad, la igualdad y la alteridad. Todo ideal de justicia implica la idea de un nivel desde el que conviene proceder a una cierta igualación. Ahora bien, los elementos lógicos de la justicia están en el Derecho. El Derecho es siempre alteridad y siempre es una ciertaproporcionalidad y una cierta igualdad, y por eso es, ontológicamente, una cierta justicia.
Desde Aristóteles se distinguen varias especies de justicia. En primer lugar, se halla en él aquel sentido de la justicia como virtud universal, que procede directamente de Platón y subsiste en Cicerón y en la filosofía cristiana, principalmente en San Agustín y Santo Tomás y llega hasta Leibniz, en la época moderna.Pero Aristóteles estableció además una ulte5rior determinación de la idea de justicia, dentro de la cual distinguió entre justicia distributiva y la correctiva o sinalagmática.
La multiplicidad de los ideales de justicia se reconoce ante todo en la bigarrada variedad de doctrinas filosóficas acerca de la justicia, que coincide con la diversidad de respuestas que el yusnaturalismo ha dado alproblema de los principios materiales de un recto obrar social.
Para Aristóteles, en un sentido amplio, la justicia equivale al ejercicio de todas les virtudes referido a otro. Aquí aparece una nota esencial de la justicia: la alteridad. Pero en sentido estricto, la justicia se define como una virtud ética particular en la que se da, además de la alteridad, la nota de igualdad. En la justicia se...