KANT BENTHAM

KANT, Immanuel

Crítica de la Razón Pura (1781)
El problema filosófico por excelencia de los S. XVII y XVIII fue el problema del conocimiento. En estos siglos se enfrentaron dos corrientes filosóficas: el empirismo inglés (Hobbes, Locke, Hume y Berkeley) y el racionalismo continental (Descartes, Malebranche, Liebniz, Spinoza).
El empirismo sostuvo que el origen y fundamento del conocimiento seencuentra en la percepción sensible, es decir, solo justificaba el conocimiento por la experiencia (si tiene su correlato empírico era verdadero, sino falso), mientras que los racionalistas desacreditaron a la experiencia como fuente del conocimiento e hicieron de la razón el sostén último para el genuino conocimiento filosófico y científico.
A este problema, Kant da una solución distinta a lade las dos corrientes filosóficas, lo aborda con lo que él llamó el “giro crítico”. El giro crítico consiste en anteponer el problema de los fundamentos del conocimiento antes de abordar los problemas teóricos mismos. De este modo, la CRP estudia las condiciones de posibilidad del conocimiento y sus límites; y concluye:
-Las únicas ciencias que encuentran una genuina fundamentación son lasciencias referidas a la experiencia (vbgr. la física y, en general, las ciencias naturales).
-Todo otro conocimiento sobre el mundo u otro objeto metafísico (Dios, alma, mundo) es inviable. Esto implica que las principales ramas de la filosofía -ontología, teodicea, teoría del alma, carecen de rigor científico.

1) Desarrolle en una página los conceptos centrales que dan forma a la ilustración.Movimiento filosófico en el cual se inscribe el texto de Kant. Deben aparecer desarrolladas ideas tales como libertad, razón, autonomía, heteronomía, minoría y mayoría de edad.
Como buen filósofo de su época, Kant comparte con sus contemporáneos el convencimiento de que la humanidad atraviesa un momento de desarrollo y progreso continuo.
En ¿qué es la ilustración? (1784), Kant nos informa que la razóndel hombre y aquello de lo que es capaz brinda la posibilidad de conducir a la humanidad del atraso hacia el progreso. Él dice que “vivimos en una época ya iluminada? la respuesta en negativa. Pero vivimos, si, en una época de, iluminismo”. El Iluminismo es el abandono que el hombre hace de la minoría de edad, en la cual se encontraba por su propia culpa. “La ilustración es la liberación delhombre de su culpable incapacidad. La incapacidad (minoría de edad) significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la guía de otro. Esta incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de decisión y valor para servirse por sí mismo de ella sin la tutela de otro. ¡Sapere aude! ¡Ten el valor de servirte de tu propia razón!: he aquí el lema de lailustración.” Ejemplo que da Kant con la religión cuando dice: “la minoría de edad en religión no sólo es la más dañina, sino también la más humillante de todas”.
“Una generación no puede obligarse y juramentase a colocar a la siguiente en una situación tal que le sea imposible ampliar sus conocimientos (presuntamente circunstanciales), depurarlos del error y, en general, avanzar en el estado de suilustración. Constituiría esto un crimen contra la naturaleza humana, cuyo destino primordial radica precisamente en este progreso.”

Ética Kanteana.

La importancia de Kant para la historia de la ética radica en su crítica a las posiciones éticas que asumen un fundamento metafísico.
Lo anterior es una consecuencia de sus reflexiones desarrollas en la Crítica... La imposibilidad de la metafísicainvalida toda reflexión ética que se apoye en este sustento.
En la Fundamentación de la metafísica de las costumbres (1785), Kant se libra no sólo del fundamento metafísico de la ética sino que también resta importancia a las nociones de felicidad y de virtud para la ética. Dichos conceptos, centrales para cualquier ética, son eliminados del enfoque kantiano que se centra preferentemente en la...