kant - critica de la razón pura

KANT. EL PROBLEMA DE LAMORALIDAD Y EL USO PRÁCTICO DE LA RAZÓN.
La preocupación moral de Kant se deduce de su comprensión de que el conocimiento es vano si no sirve para la felicidad del hombre. A esa conclusión llega tras leer a Rousseau, quien le hizo darse cuenta de las desigualdades e injusticias de la vida social.
Para Kant tan importante es saber cómo podemos conocer – el problema delconocimiento lo trata en su “crítica de la razón pura” (1.781) – como saber qué debemos hacer. La preocupación por la acción moral es la tarea de la razón práctica, planteada por Kant en su “crítica de la razón práctica” (1.788).
La razón teórica se ocupa de los objetos del conocimiento mientras la razón práctica determina los fundamentos de la acción moral. No se trata de razones independientes,la razón práctica culmina todo el edificio de la razón teórica al establecer el ámbito en que las ideas de la razón pueden tener un uso legítimo como postulados de la acción moral. Así entendida, la razón práctica es una necesidad de la teórica y es también su continuación lógica.
El punto de partida de la reflexión moral es la afirmación del hecho de la moralidad. Todas las culturas tienennormas morales. Aunque sean distintas a todas las reconocemos como morales. Eso hace que Kant se pregunte en qué consiste la moralidad. Si la finalidad de la “crítica de la razón pura” era descubrir las posibilidades de la filosofía como ciencia, en la razón práctica la finalidad es analizar la posibilidad de las leyes morales para construir una moralidad válida para todos los hombres, para todo lugar,todo tiempo y toda condición.
Si las leyes morales han de ser comunes a todos los hombres no pueden manifestarse en principios concretos de acción (“haz esto o lo otro”) porque no valdrían para todos. Por eso la moralidad no dice qué hay que hacer sino cómo. La máxima de Kant sería “hagas lo que hagas, hazlo por deber”. El principio que guía la acción moral es el deber. Kant distingue entre lasacciones que se ejecutan conforme al deber (legales) y las que se ejecutan por deber (morales). Serán estas últimas el ámbito de la razón práctica.
La acción por deber no es un mandato de la emoción sino que brota de la razón misma y no está condicionada por nada más que por nuestra propia voluntad que se impone a sí misma este modo de obrar. El deber es la única determinación de la voluntadhumana porque él mismo es la expresión de la ley moral que está presente en todo hombre por el hecho de ser racional.
La ley moral se expresa en imperativos categóricos que obligan a actuar por deber.
De este análisis podemos extraer que la ética que propone Kant es:
- Ética formal – Frente a las anteriores que eran materiales porque decían qué había que hacer para alcanzar los fines morales, elimperativo categórico dice cómo debe actuar la voluntad.
- Ética autónoma – El imperativo no puede provenir de ninguna autoridad exterior, sea Dios o el poder político, pues en ese caso sólo sería válida para los que acepten estos poderes. Ha de proceder de una razón que se legisla a sí misma y desde sí misma.
- Ética a priori – La universalidad de la ley moral se extrae de la propia razón, esconnatural a la razón humana.
Dos formulaciones del imperativo categórico serían:
- “Obra sólo según aquella máxima que puedas querer que se convierta, al mismo tiempo, en ley universal” (Fundamentación de la metafísica de costumbres - 1785). Esta formulación expresa la universalidad de la ley moral, garantiza su autonomía y legitima la obediencia a ella.
- “Obra de tal modo que trates a lahumanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin y no sólo como un medio” (Ibídem). El concepto de hombre como fin en sí mismo debe entenderse como que el hombre no puede ser manipulado como un objeto sino respetado como un ser racional.
Ser autónomo significa obedecer la propia ley que uno se impone, la ley del deber. La felicidad es lo que le cabe esperar a un...