Kant critica razón práctica

 Kant critica razón práctica
1. 1. HISTORIA DE LA FILOSOFÍA EN LA EDAD MODERNA KANT Crítica de la Razón Práctica
2. 2. KANT (1724-1804) FORMACIÓN DEL PENSAMIENTO KANTIANO     Marco cultural: Ilustración Objetivos ilustrados: + dominio técnico de la naturaleza mediante la ciencia + organización racional de la sociedad: Estado moderno Señas de identidad: lucha contra dogmatismo religioso yabsolutismo político, así como liberar al hombre de la pobreza material Ilustrados: aspiran a una sociedad en la que la razón rige las fuerzas sociales, económicas y políticas del Estado, siendo todos los individuos jurídicamente iguales (ideas que inspiraron la Revolución Francesa)
3. 3. CRÍTICA DE LA RAZÓN PRÁCTICA   Si en la Crítica de la Razón Pura intenta explicar cómo es posible elconocimiento de los hechos y hasta dónde es posible el conocimiento de objetos, en la Razón Práctica intenta vislumbrar cómo ha de actuar el hombre, cómo ha de ser su conducta: la Razón posee también una función moral. Doble vertiente de la Razón: + Razón Teórica (Ser): cómo son las cosas, conocimiento de la Naturaleza expresado en JUICIOS + Razón Práctica (Deber ser): cómo debe ser la conducta humana.Cuáles deben ser sus principios, expresados en IMPERATIVOS o mandamientos (“no matarás”)
4. 4. CRÍTICA DE LA RAZÓN PRÁCTICA Éticas materiales: auténtica novedad en el campo de la teoría moral. Hasta Kant, las distintas éticas habían sido materiales, frente a la idea de Kant de una ética formal. + no confundir la ética material con la ética materialista + lo contrario a una ética materialista es unaética espiritualista; y de una ética material es una ética formal  Éticas materiales: aquellas según las cuales la bondad o maldad de la conducta humana depende da algo que se considera bien supremo para el hombre, por lo que los actos serán buenos o malos según nos acerquemos o alejemos de la consecución del bien supremo. Por lo que cabe distinguir dos elementos: + bienes: cosas buenas para elhombre, el bien supremo o fin último del hombre + normas: preceptos encaminados a alcanzar el bien supremo Es decir, la ética material tiene contenido: establece un bien supremo y dice lo que hay que hacer para conseguirlo 
5. 5. Crítica de Kant a las éticas materiales  Presentan las éticas materiales ciertas deficiencias: + son empíricas a posteriori (contenido extraido de la experiencia). Ejemplo:ética epicúrea y la búsqueda del placer. Kant intentará formular una ética cuyos imperativos sean universales y, por lo tanto, a priori (no fruto de la experiencia y previos a ella) + los preceptos de las éticas materiales son hipotéticos o condicionales + las éticas materiales son heterónomas (recibidas fuera de la propia Razón) porque la voluntad es determinada por el deseo o inclinación (la, porejemplo, inclinación al placer de los epicúreos)
6. 6. ÉTICA FORMAL   Sentido de una ética formal: + si todas las éticas materiales son empíricas e hipotéticas en sus imperativos y heterónomas + y si una ética estrictamente universal y racional ha de ser lo contrario: a priori, con imperativos categóricos y autónoma + ergo una ética estrictamente universal y racional ha de ser formal ¿Qué es,pues, una ética formal?: es una ética vacía de contenido porque: + no establece ningún bien o fin y, por lo tanto, + no nos dice lo que hemos de hacer, sino cómo hemos de actuar, la forma en que debemos obrar
7. 7. ÉTICA FORMAL El deber: + se limita, pues, la ética formal a señalar cómo debemos obrar siempre. Así, un hombre actúa moralmente cuando actúa por deber, siendo el deber: la necesidad deuna acción por respeto a la ley. Es decir, el sometimiento a la ley por respeto a la misma  Considera tres tipos de acciones: + acciones contrarias al deber + acciones conformes al deber + acciones POR deber (sólo éstas poseen valor moral) Una acción hecha por deber tiene su valor moral, no en el propósito que por medio de ella se quiera alcanzar, sino en la máxima por la cual ha sido...