Kant-Danzinger

TRABAJO PRÁCTICO DOMICILIARIO – PSICOLOGÍA I 2012
Unidad 2 – La tradición experimental alemana.

Danziger, K. (1990). Chap. 2. Historical roots of the psychological laboratory. En su Constructing the Subject. Historical Origins of Psychological Research (pp. 17-33). New York: Cambridge University Press. [Traducción al castellano de Ana María Talak (2010): Las raíces históricas del laboratoriopsicológico. Cát. de Psicología I. La Plata: Facultad de Psicología, Universidad Nacional de La Plata. En: www.psicologia.historiapsi.com.]

1.- Leer el texto completo realizando un mapa o cuadro de su estructura: división en apartados, titulo, etc.
2.- Ubicar brevemente el contexto (tiempo y lugar) de tres autores: Immanuel Kant, David Hume, y John Locke.
3.- Ver atentamente el siguientevideo y leer el fragmento de David Leary.

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Canal Encuentro: Filosofía aquí y ahora: Immanuel Kant.
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FRAGMENTO: El desarrollo filosófico de la concepción de la psicología en Alemania, 1780-1850.
David E. Leary
A mediados del siglo XIX, en la práctica la psicología alemana se hizo experimental. A esta altura, con las obras deE.H. Weber, Gustav Fechner, Hermann von Helmholtz y Wilhelm Wundt, se considera en general que comienza la fase moderna de la psicología. El propósito primario de este artículo es trazar una línea del desarrollo teórico -desde Inmanuel Kant, hasta Jakob Friedrich Fries, Johann Friedrich Herbart y Friedrich Eduard Beneke- que precedió y por lo menos parcialmente determinó estas investigaciones dela psicología alemana de mediados y fines del siglo XIX. Al hacer esto, este artículo intentará iluminar un tópico descuidado: la contribución de la tradición filosófica alemana en el desarrollo de la psicología moderna. Llamo a este tópico descuidado porque, a pesar de que generalmente se reconoce que la psicología moderna es hija tanto de la filosofía como de la fisiología, pocos historiadoresde la psicología han tratado de especificar el papel exacto jugado por los filósofos alemanes en la evolución de la psicología científica. […]Nuestra historia comienza en 1781 cuando Immanuel Kant (1724-1804) publicó su primer gran trabajo, Kritik der reinen Vernunft. Entre las cosas que Kant intentó efectuar en esta obra estaba una crítica sistemática de la psicología racional de su época (2).Los principales autores contra los cuales dirigió esta crítica eran A. G. Baumgarten, Martin Knutzen, Hermann Samuel Reimarus y Moses Mendelssohn (3). Pero intentó que su crítica tuviera una significación más vasta: deseaba negar la validez de cualquier psicología racional; esto es, de cualquier intento de indagar la naturaleza del sujeto pensante (o alma) por medio de análisis racional (4).
Aunquelos argumentos específicos de Kant contra la validez de la psicología racional variaron de la primera a la segunda edición (1787) de la Kritik der reinen Vernunft, su argumento general se mantuvo igual y era bastante simple. Conocer la naturaleza del alma, o del "yo", argumentaba, está más allá del poder de la razón humana. No puede haber conocimiento puramente racional del alma. Todos losargumentos acerca de la substancialidad, simplicidad e identidad del alma, y la relación con el mundo físico comienzan en última instancia con "la única proposición 'yo pienso'" (5). Esta proposición es empírica, no racional. Se basa más en una experiencia a posteriori que en una razón a priori. Y la experiencia nunca puede proveer una base para una prueba puramente racional y cierta de la naturalezadel alma. Justamente porque hay un "yo" empírico en cada acto de pensamiento, por ejemplo, esto no prueba que este "yo" sea substancial, o que sea idéntico de un pensamiento a otro, o que sea simple. Nada acerca de la esencia del "yo" se sigue necesariamente de su existencia. Aún concediendo, como lo hizo Kant, que debe haber un "yo" nouménico para dar cuenta de la posibilidad a priori del...