Kant - Ensayo sobre la Crítica de la Razón Pura

Kant
En la filosofía moderna, encontramos a diversos autores, entre los cuales esta Immanuel Kant, el cual se baso principalmente en la forma que el ser humano adquiere el conocimiento. Es por ello que indagaremos sobre el desarrollo de la metamorfosis de la racionalidad, la radicalización de la subjetividad y del supuesto abandono de la metafísica. Partiendo de la obra más famosa de estefilósofo “La crítica de la razón pura”, en donde trata de averiguar en que forma el ser humano adquiere conocimiento a través de ideas a priori y posteriori, dichos conocimiento universales, que, a la vez, poseen el carácter de necesidad interna, tienen que ser por si mismos, independientemente de la experiencia, claros y ciertos. Por ello se los llama conocimientos a priori. Por el contrario, lotomado simplemente de la experiencia se conoce sólo, como se dice, a posteriori o de modo empírico1 y a su vez hacer una crítica a los movimientos filosóficos: Racionalismo y empirismo, además de si es posible instaurar la metafísica como ciencia, o simplemente romper con ella.
Comenzaremos tratando primeramente el desarrollo de la metamorfosis del conocimiento en donde la forma de generarlo es através de la experiencia, pero para Kant no le bastaba solo esta, sino que también tenían ideas a priori como mencionábamos anteriormente son ideas innatas del ser humano esta es la explicación que el conocimiento. “Aplica el conocimiento teórico de la razón”2
“No hay duda alguna de que todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia la cual es, sin ninguna duda, el primer producto surgido denuestro entendimiento al elaborar este la materia bruta de las impresiones sensibles”3
Un ejemplo que claramente demuestra nuestras ideas innatas es el instinto o necesidad que tenemos de alimentarnos. Esto es porque nuestro cuerpo necesita de nutrientes para poder funcionar, pero al hacer al ejercicio no lo hacemos pensando en este beneficio, ya que si ponemos el ejemplo en los bebés, no actúanpensando en los beneficios, sino que su innatismo los lleva a la necesidad de comer, no tuvieron una experiencia que les diera dicho conocimiento.
El posteriori, ahora da la facultad de generar conocimiento a través de la experiencia. Tal como hacemos cuando supimos que el fuego quemaba, porque el nacer el fuego hubo un primer ser que sintió la curiosidad de tocarlo por instinto y se lleva lasorpresa que le produce dolor. La experiencia en este caso le hace entender que produce daño, pero antes que este no lo sabían. El razonamiento varía dependiendo de estas dos fuentes.
La radicalización de la subjetividad se basa exclusivamente en nuestras propias interpretaciones y toda la formación que tenemos respecto al mundo además de la idea de mundo la cual es considerada una idea innata apriori, pero la conformación de este se da a través de la interpretación subjetiva.
La mirada que tiene Kant respecto a esto es en las interpretaciones y un claro ejemplo de este es que si vemos una persona y decimos que es de piel morena será moreno porque lo vemos de esa forma sin necesidad que esto sea verdad. Lo más importante es lo que nosotros vemos y percibimos. Cada persona posee unaverdad o realidad independiente de la otra la cual dependerá exclusivamente del punto de vista u opinión, esto es a lo que deriva a los juicios que para Kant se considera la forma de a hacer una afirmación que puede ser cuestionada. Los juicios se dividen en dos los cuales son Analíticos y Sintéticos que serán profundizados a continuación:
“En el primer caso llamo al juicio analítico; en el segundo,sintético. Los juicios analíticos (afirmativos) son, pues aquellos en que se piensa el lazo entre predicado y sujeto mediante la identidad; aquellos en que se piensa dicho lazo sin identidad se llamarán sintéticos. Podríamos también denominar los primeros juicios explicativos y extensivos los segundos, ya que aquellos no añaden nada al concepto del sujeto mediante el predicado, sino que...