Kant
Páginas: 12 (2758 palabras)
Publicado: 26 de octubre de 2010
RESUMEN
En la literatura filosófica es difícil encontrar un pasaje en el cual se recurra para ilustrar una nueva concepción de filosofía y conocimiento generalizada ya que la proporción e idea de un concepto se rige según en el lugar que lo adopte
La alusión que se le hace kant a copernico en el prologo de la segunda edición de su critica a la razón pura con el objetivo deilustrar lo que el considera su logro en la filosofía se ha visto afectada ya que abundan mal interpretaciones teniendo efectos diversos en la comprensión general de la filosofía critica por lo tanto se buscara tratar las mayores dificultades desde la obra de kant.
En primer lugar encontramos la denominación que se le da a la contribución de kant a la filosofía según esto el decir comúnes que llevo acabo una revolución copernica en la metafísica cuando en ninguna parte de la obra aparece la formula de tal revolución y tampoco algún fragmentó que justifique filogicamente la supuesta pretensión. El año 1937 en la revista de Mid aparece la primera impugnación del termino y mas adelante en el comentario de kemp smit y mas adelante hará la impugnación dela formula.
Paton dice que la alusión a kant es suficientemente ilustrativa para justificar la tradición filosófica con la cual nos referimos con revolución copernicana pero esa tradición no carece de fundamento, dentro de los razonamientos de kant por lo tanto a sido estimulado su uso y además justificada ya que no se necesita necesariamente el pasaje donde kant se refiera a surevolución copernicana . ya que en el sentido concreto la revolución para kant es el que permita establecer el carácter a priori de la disciplina en cuestión ósea el modo en el cual lo generamos o construimos desde nuestra manera de pensar o construir.
En analogía con las matemáticas o las ciencias podemos entender el aporte que hizo kan como una revolución talesiana o inclusogalileana. Dándonos a pensar en que consiste lo copernicano, esto se trata mas de un calificativo para establecer una semejanza o analogía dentro que involucra el pensamiento de kant sobre el conocimiento y una relación con el objetó, supondremos entonces que no se debe asumir que el objeto es el que debe regirse por nuestro conocimiento, y es de este modo que kant establece laanalogía con copernico desarrolla el sentido de girar “alrededor de” o “regirse por” en sentido del sol y la tierra a nivel universal kant lo hizo de manera mas individual dentro del sentido común dentro del objeto y conocimiento y aquí es donde se desarrolla la revolución por ejemplo se desarrollan el objeto se corresponden entre si como la tierra y el conocimiento .
Desde esta concepciónse desarrollan razonamientos mas elaborados los cuales pretenden para conciliar el heliocentrismo de copernico con el protagonismo del sujeto en el conocimiento de kant debido que la analogía que la cual plantaba no era pura mente asociadle desde los dos puntos de vista desarrollados en el las dos teorías entonces se desata una serie de suposiciones que buscan justificar estasanalogías hasta llegar a una de las conclusiones por las cuales se dice que copernico provoco modos de pensamientos diferentes que coopero para la desee emancipación de algunos saberes establecidos como verdades únicas y kant por su parte introdujo un cambio en modos de pensamientos adheridos desde la supuesta naturaleza del ser.
Palabras claves:
Filosofía, compresión, interpretación,revolución, copernicana, kantiana, filológica, impugnación, formula, tradición, metafísicas, astronomía, física, priori, pensar, percibir, objeto, analogía, observador, heliocéntrica, cosmos, sujeto, tierra, sol, verdad, emancipación, fenómenos, celestes, geocentrismo, dogmatismo.
Conclusiones:
Encontramos que el sentido d la analogía que Kant establece con Copérnico radica en la complejidad...
En la literatura filosófica es difícil encontrar un pasaje en el cual se recurra para ilustrar una nueva concepción de filosofía y conocimiento generalizada ya que la proporción e idea de un concepto se rige según en el lugar que lo adopte
La alusión que se le hace kant a copernico en el prologo de la segunda edición de su critica a la razón pura con el objetivo deilustrar lo que el considera su logro en la filosofía se ha visto afectada ya que abundan mal interpretaciones teniendo efectos diversos en la comprensión general de la filosofía critica por lo tanto se buscara tratar las mayores dificultades desde la obra de kant.
En primer lugar encontramos la denominación que se le da a la contribución de kant a la filosofía según esto el decir comúnes que llevo acabo una revolución copernica en la metafísica cuando en ninguna parte de la obra aparece la formula de tal revolución y tampoco algún fragmentó que justifique filogicamente la supuesta pretensión. El año 1937 en la revista de Mid aparece la primera impugnación del termino y mas adelante en el comentario de kemp smit y mas adelante hará la impugnación dela formula.
Paton dice que la alusión a kant es suficientemente ilustrativa para justificar la tradición filosófica con la cual nos referimos con revolución copernicana pero esa tradición no carece de fundamento, dentro de los razonamientos de kant por lo tanto a sido estimulado su uso y además justificada ya que no se necesita necesariamente el pasaje donde kant se refiera a surevolución copernicana . ya que en el sentido concreto la revolución para kant es el que permita establecer el carácter a priori de la disciplina en cuestión ósea el modo en el cual lo generamos o construimos desde nuestra manera de pensar o construir.
En analogía con las matemáticas o las ciencias podemos entender el aporte que hizo kan como una revolución talesiana o inclusogalileana. Dándonos a pensar en que consiste lo copernicano, esto se trata mas de un calificativo para establecer una semejanza o analogía dentro que involucra el pensamiento de kant sobre el conocimiento y una relación con el objetó, supondremos entonces que no se debe asumir que el objeto es el que debe regirse por nuestro conocimiento, y es de este modo que kant establece laanalogía con copernico desarrolla el sentido de girar “alrededor de” o “regirse por” en sentido del sol y la tierra a nivel universal kant lo hizo de manera mas individual dentro del sentido común dentro del objeto y conocimiento y aquí es donde se desarrolla la revolución por ejemplo se desarrollan el objeto se corresponden entre si como la tierra y el conocimiento .
Desde esta concepciónse desarrollan razonamientos mas elaborados los cuales pretenden para conciliar el heliocentrismo de copernico con el protagonismo del sujeto en el conocimiento de kant debido que la analogía que la cual plantaba no era pura mente asociadle desde los dos puntos de vista desarrollados en el las dos teorías entonces se desata una serie de suposiciones que buscan justificar estasanalogías hasta llegar a una de las conclusiones por las cuales se dice que copernico provoco modos de pensamientos diferentes que coopero para la desee emancipación de algunos saberes establecidos como verdades únicas y kant por su parte introdujo un cambio en modos de pensamientos adheridos desde la supuesta naturaleza del ser.
Palabras claves:
Filosofía, compresión, interpretación,revolución, copernicana, kantiana, filológica, impugnación, formula, tradición, metafísicas, astronomía, física, priori, pensar, percibir, objeto, analogía, observador, heliocéntrica, cosmos, sujeto, tierra, sol, verdad, emancipación, fenómenos, celestes, geocentrismo, dogmatismo.
Conclusiones:
Encontramos que el sentido d la analogía que Kant establece con Copérnico radica en la complejidad...
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