karl mannheim

Karl Mannheim
(1893/03/27 - 1947/06/09) Sociólogo alemán, fundador de la sociología del conocimiento
Nació el 27 de marzo de 1893 en Budapest, Hungría. Fue lector de sociología en 1926 en Heidelberg, Alemania, y en 1930 profesor en Frankfurt del Main.
En el año 1933, tras la llegada al poder de los nazis, se traslada a Gran Bretaña, donde fue lector en la London School of Economicshasta 1945. Escribió Ideología y utopía (1929) donde explora los problemas del conocimiento y el orden social. Sostuvo una postura relativista, afirmando que el conocimiento no puede evitar incluir percepciones y creencias subjetivas. Posteriormente se centró en lo que denominó 'democracia de las masas', afirmando que para prevenir que la planificación social adquiera matices totalitarios se debepreparar a la gente para lograr el consenso en los objetivos sociales. Estudió cómo determinan las condiciones sociales en las que viven los hombres, en mayor o menor medida, su manera de pensar. Consideró a la opinión pública como un elemento esencial de la democracia y la describe como "una genuina entidad; ella es más que la suma total de los efectos producidos por la radio, la propaganda y otrosmedios de comunicación de masas". Está de acuerdo en que estos medios son parte constitutiva de la opinión pública, pero no integran la totalidad.
Desde 1945 y hasta hasta su muerte en Londres, el 9 de junio de 1947, Karl Mannheim fue profesor de Filosofía y Sociología de la educación en el In
El análisis sociológico del pensamiento planteado por Mannheim, su sociología delco-nocimiento, surge de la problemática de las ideologías. A esta discusión Mannheim aportalas distinciones entre ideologías particular y total entre de las formulaciones especial (orestringida) y general de la ideología, y entre la ideología y la utopía. Laideología particu-lar es concebida de manera similar al error y a la mentira en la teoría de los idolade Bacon:se reconocen como deformadas las ideas yrepresentaciones (incluyendo el engañarse a símismo) de acuerdo a factores psicológicos o sociales, tales como los intereses de clase. Laideología particular es la que interesa a unateoría de las ideologíasen su tarea de desen-mascaramiento dentro de la lucha política, por cuanto maneja una concepción especial o restringidade la ideología que reconoce en los adversarios la determinación social desusideas. La sociología del conocimiento maneja una concepción general de la ideología, puesto que reconoce los condicionamientos sociales de cualquier pensamiento y punto devista, y su interés será la ideología total concebida como la estructura total de la concienciay del pensamiento, la concepción total del mundo de un determinado grupo social en un de-terminado momento histórico. Se trata dela determinación social de la estructura categorialy cognoscitiva, de la interpretación de la realidad, el estilo de pensamiento social e históri-camente situado. La ideología total de los grupos dominantes necesariamente podría impo-nerse a la sociedad entera, por lo que la ideología (ideológica) sería un pensamiento hege-mónico, ideas dominantes de las clases dominantes, legitimadas yestabilizadas, frente a la utopía también una ideología, pero referida al pensamiento de los grupos socialesemergentes y/o en conflicto con los dirigentes: tendrían contenidos críticos y “emancipado-res”; serían las proyecciones (proyecto de clase) de esos grupos que intentarían realizar una vez que ascendiesen a las posiciones de poder; utopías relativas al orden social yaexistente, pero que podríanllegarse a imponer como el nuevo orden, legitimándose y esta- bilizándose, surgiendo nuevas utopías al fracasar su realización o al producir nuevas divi-siones de la sociedad. A fines de análisis sociológico y no de lucha política, en la sociologíadel conocimiento de Mannheim se evitan las connotaciones morales del concepto de ideolo-gía en la investigación de la estructura mental total del sujeto...