Karl Marx y Friedrich Engels, La ideología alemana

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA · TEXTOS Y COMENTARIOS

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Karl Marx y Friedrich Engels, La ideología alemana

Introducción. Apartado A [1] HISTORIA
Tratándose de los alemanes, situados al margen de toda premisa, debemos comenzar señalando que la primera premisa de toda
existencia humana y también, por tanto, de toda historia, es que los hombres se hallen, para «hacer historia», en condicionesde
poder vivir.
[Elementos que constituyen una concepción materialista de la historia]
Ahora bien, para vivir hace falta comer, beber, alojarse bajo un techo, vestirse y algunas cosas más. El primer hecho histórico es,
por consiguiente, la producción de los medios indispensables para la satisfacción de estas necesidades, es decir, la producción
de la vida material misma, y no cabe duda de quees este un hecho histórico, una condición fundamental de toda historia, que
lo mismo hoy que hace miles de años, necesita cumplirse todos los días y a todas horas, simplemente para asegurar la vida de
los hombres. Y aun cuando la vida de los sentidos se reduzca al mínimo, a lo más elemental, como en san Bruno, este mínimo
presupondrá siempre, necesariamente, la actividad de la producción. Porconsiguiente, lo primero, en toda concepción histórica, es
observar este hecho fundamental en toda su significación y en todo su alcance y colocarlo en el lugar que le corresponde. Cosa que
los alemanes, como es sabido, no han hecho nunca, razón por la cual la historia jamás ha tenido en Alemania una base terrenal
ni, consiguientemente, ha existido nunca aquí un historiador. Los franceses y losingleses, aun cuando concibieron de un modo
extraordinariamente unilateral el entronque de este hecho con la llamada historia, ante todo mientras estaban prisioneros de la
ideología política, hicieron, sin embargo, los primeros intentos encaminados a dar a la historiografía una base materialista, al escribir
las primeras historias de la sociedad civil, del comercio y de la industria.
Losegundo es que la satisfacción de esta primera necesidad, la acción de satisfacerla y la adquisición del instrumento necesario
para ello conducen a nuevas necesidades, y esta creación de necesidades nuevas constituye el primer hecho histórico. Y ello demuestra inmediatamente de quién es hija espiritual la gran sabiduría histórica de los alemanes, que, cuando les falta el material
positivo y no valechalanear con necedades políticas ni literarias, no nos ofrecen ninguna clase de historia, sino que hacen desfilar
ante nosotros los «tiempos prehistóricos», pero sin detenerse a explicarnos cómo se pasa de este absurdo de la «prehistoria» a la
historia en sentido propio, aunque es evidente, por otra parte, que sus especulaciones históricas se lanzan con especial fruición a
esta «prehistoria»porque en ese terreno creen hallarse a salvo de la ingerencia de los «toscos hechos» y, al mismo tiempo, porque
aquí pueden dar rienda suelta a sus impulsos especulativos y proponer y echar por tierra miles de hipótesis.
El tercer factor que aquí interviene de antemano en el desarrollo histórico es el de que los hombres que renuevan diariamente su
propia vida comienzan al mismo tiempo a crear aotros hombres, a procrear: es la relación entre hombre y mujer, entre padres e
hijos, la familia. Esta familia, que al principio constituye la única relación social, más tarde, cuando las necesidades, al multiplicarse, crean nuevas relaciones sociales y, a su vez, al aumentar el censo humano, brotan nuevas necesidades, pasa a ser (salvo en
Alemania) una relación secundaria y tiene, por tanto, quetratarse y desarrollarse con arreglo a los datos empíricos existentes, y no
ajustándose al «concepto de la familia» misma, como se suele hacer en Alemania.
Por lo demás, estos tres aspectos de la actividad social no deben considerarse como tres fases distintas, sino sencillamente como
eso, como tres aspectos o, para decirlo a la manera alemana, como tres «momentos» que han existido desde el...