Karl rahner: teología de la gracia. la universalidad de la oferta de salvación.

KARL RAHNER: TEOLOGÍA DE LA GRACIA.
LA UNIVERSALIDAD DE LA OFERTA DE SALVACIÓN.

Introducción ……….……………………………………………………………….....

SECCIÓN PRIMERA: FUNDAMENTOS DOCTRINALES …………………….

I. Teología de la Gracia: La Auto Comunicación Divina …………………………….

1. Introducción…………………………………………………………………………
2. Sobre el concepto escolástico de la gracia increada…………………………………
2.1Contexto………………………………………………………………………….
2.2 Teología de la gracia: Diversas escuelas………………………………………..
2.2.1 Los Padres griegos: Gracia increada…………………………………….
2.2.2. La escolástica: Gracia creada…………………………………………….
2.3 Intento de armonización. ………………………………………………………..
2.3.1 Visión beatífica……………………………………………………………
2.3.2 Diversos tipos de causalidad divina……………………………………....2.3.3 Causalidad cuasi formal………………………………………………….
2.4 Breve recapitulación………………………………………………………….…..
3. Sobre la relación entre la naturaleza y la gracia……………………………………..
3.1 Contexto………………………………………………………………………….
3.2 Dicotomía entre ambas esferas: naturaleza y gracia……………………………..
3.3 Intento de solución……………………………………………………………….
4. El hombre como evento de la comunicación libre eindulgente de Dios mismo ….
4.1 Contexto………………………………………………………………………..
4.2 División del cuarto grado………………………………………………………..
4.3 La gracia como auto comunicación……………………………………………
4.4 ¿En que consiste la auto comunicación de Dios al hombre?................................

II. La Gracia es un Existencial Sobrenatural……………………………………….

1.Introducción………………………………………………………………………….
2. Contenido semántico………………………………………………………………….
3. Argumentos a favor del Existencial Sobrenatural……………………………………
4. Fundamentos Filosóficos…………………………………………………………….
4.1 Método Filosófico………………………………………………………………..
4.2 Giro antropológico de la filosofía moderna……………………………………..
4.3 Influencia Heideggeriana………………………………………………………..
5. Fundamentos Teológicos…………………………………………………………….
5.1 La Divina Voluntad Salvífica (DimensiónTrinitaria) ………………..…….……
5.2 Teología de la creación…………………………….……………………….……
5.3 Teología de la encarnación……………………….……………………………..
5.4 Teología de la gracia …………………………….………………………………
6. Existencial Sobrenatural en la perspectiva de la Historia de salvación……………..

SECCIÓN SEGUNDA: CONTRIBUCIÓN TEOLÓGICA…………………………

III. La Gracia: Anticipación del Reino Escatológico……………………………..….1. Introducción………………………………………………………………………….
2. Escatología y su lugar en la teología de Rahner……………………………………..
3. La escatología en referencia al hombre y sus relaciones con el presente……………
3.1 La unidad de la consumación final: La persona humana como espíritu
en el mundo y como ser social…………………………………………………..
3.2 La condiciones de posibilidad de la plenitudescatológica……………………..
3.2.1 La Libertad……………………………………………………………….
3.2.2 La Historicidad…………………………………………………………..
3.3 Anticipación del Reino escatológico: El mundo de la gracia…………………..
3.3.1 Existencial sobrenatural………………………………………………….
3.3.2 La Gracia Increada: La auto comunicación de Dios…………………….
4. Escatología yhermenéutica..........................................................................................

IV. Racionalidad e Intuición Mística: Discernimiento Ignaciano………………….

1. Introducción…………………………………………………………………………..
2. Interpretación Rahneriana de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio……………
3. Tiempos de elección………………………………………………………………….
4. La consolación sin causa…………………………………………………………..….

V. Teoría de los CristianosAnónimos………………………………………………….

1. Introducción………………………………………………………………………….
2. Teoría de los cristianos anónimos……………………………………………………
2.1 Contexto………………………………………………………………………….
2.2 Fundamentos Teológicos…………………………………………………………
2.2.1 La antropología teológica de Rahner……………………………………..
a. Saber anónimo de...