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Crisis de autoridad | |
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Es imposible que la política tenga todos los contenidos de construcción del bien común que debe tener, si no hay una ciudadanía activa. |
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Por Joan Rigol Roig, ex presidente del Parlamento de Cataluña y diputado del Parlamento.
La inteligencia de un político y la autoridad son dos perfiles diferentes. Normalmente, los políticos que hablan de una seriede valores –que son punto de encuentro de mucha gente– y que se comprometen a vivirlos en su vida, acostumbramos a ver la política de una forma diferente de como la ven los que sólo son profesionales de la política. Los profesionales de la política se fijan en las encuestas y en las principales preocupaciones de la gente y, en función de esto, dirigen su mensaje político. En el fondo, conviertenla política en respuesta a un requerimiento del mercado.

Los políticos listos acostumbran a hablar de aquello que a la gente le gusta escuchar, tienen autoridad, establecen su relación con la sociedad no sólo a partir del resultado de las encuestas, sino a través de un «cordón umbilical» que le hace sentir como suyo todo aquello que afecta al conjunto de la sociedad. Como fruto de estadedicación a la vida pública hay una credibilidad moral. Una sociedad de este tipo crea unos valores que el político sabe reconocer; se identifica con ellos y es capaz de hacer propuestas para que la gente los siga.

Este político no se esconde detrás de la técnica. Considera que, ante cualquier problema, hay una dimensión política que va más allá de la solución técnica y sabe interpretar el problemadesde el corazón de la gente. De esta forma hace de nexo y unión entre la técnica y la realidad. Este político tiene autoridad moral.

La gente habitualmente habla mal del poder, pero éste es imprescindible para que la sociedad funcione. Tiene que haber gente capaz de asumir los riesgos y tomar las decisiones que correspondan, aunque sea a contracorriente. Y debe contar con los mecanismos paraimponerlas, porque la sociedad lo ha legitimado para hacerlo. Éste es un acto de humanismo y de humanidad muy importante.

El ejercicio del poder es imprescindible para que la sociedad no sea una suma de islas y los intereses privados se pongan por encima de los intereses comunes. Esto exige que el poder se ejerza en función del bien común. Si no hay el trasfondo del bien común, difícilmente elpoder tendrá esta capacidad de expresar lo que la gente quiere.

Muchas veces, cuando nos referimos a la democracia, hablamos de sus leyes formales, por ejemplo de la posibilidad de ir a votar cada cuatro años. Desde el final de la Segunda Guerra Mundial, hemos ido perdiendo de vista que la democracia no es sólo una mecánica que permite ir a votar de vez en cuando. La democracia es una actitudcívica fundamental que tiene que traspasar todos los órdenes de nuestra vida y de nuestra convivencia.

Para que haya democracia tiene que haber civismo y ciudadanos conscientes. Los ciudadanos no se pueden convertir en simples clientes de la administración pública. Cuando la política es puramente administración pública, los ciudadanos se convierten en clientes y pierden la corresponsabilidadde sentirse miembros activos de la sociedad.

En este caso, el sentido del trabajo deja de ser una contribución social y se transforma en algo que se da a cambio de un sueldo a final de mes. La cultura, que es un elemento de civismo y de ciudadanía fundamental, se convierte en momentos de ocio para hacer pasar ratos tan entretenidos como sea posible. La familia, que es la proyección de nuestraintimidad a la sociedad, se convierte sólo en el reducto de nuestra intimidad, que nos permite vivir tranquilos en nuestra casa.

Cuando la democracia se transforma en una cuestión formal, es decir se basa sólo en la maquinaria para ir a votar cada cuatro años, y no es la complicidad activa de la ciudadanía hacia el poder público, entonces el ciudadano es cada vez más un cliente, una persona...
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