La Ética Como Posibilidad De La Experiencia Humana

LA ÉTICA VISTA COMO POSIBILIDAD DE LA EXPERIENCIA HUMANA.
J. MANUEL DÍAZ G. [ENSAYO]

La ética a través de la historia humana. La ética en sentido general. Las éticas en sentido específico. Los ángulos generales referentes para la ética.

El hombre, como proyecto

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existente, siempre ha querido tener elementos

a su alcance que le permitan definir sus conductas. A través del tiempose han estructurado códigos, normas, manuales, instructivos acerca del decir y del actuar para sí, para con los demás y para con el entorno.
 El periodo de la historia de China comprendido entre los siglos VI y II aNE. se caracterizó por la inestabilidad en el plano político y, en cambio, por una gran vitalidad y diversidad en los aspectos intelectuales y culturales. Dicha etapa2 fue crucial paralas más importantes escuelas filosóficas chinas: el confucianismo, el taoísmo y el legismo. Aparecieron entonces en China las características básicas de su pensamiento y de su religión: veneración a los antepasados, valoración de la educación, respeto a la tradición y a la palabra escrita, un sistema ético que exalta virtudes tales como la humildad y la cooperación, y un sistema socialestructurado a partir de la familia como unidad fundamental de su organización.  Aproximadamente en el año 100 de NE Plutarco escribe un texto que llamó “Vidas paralelas”. El historiador griego Plutarco escribe biografías de personajes griegos y romanos. Sus Vidas paralelas constituyen una obra maestra desde el punto de vista de la composición de biografías y como fuente de reflexión moral.  También cercaa esta fecha el budismo llega al Sureste asiático. El budismo Theravada, que subraya la importancia de los principios éticos sobre la fe religiosa. Llega desde India al Sureste asiático a través de comerciantes y misioneros. Debido a la importancia que esta escuela de pensamiento otorga a la tradición monástica, en ocasiones los monjes budistas desempeñarían un importante papel en los asuntospolíticos de los países de esta región geográfica.

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Nota: el hombre, ya sea para la ética antropológica o para la ética teológica, es un proyecto que se está realizando continuamente puesto que no hay un manual fijo que le direccione el cómo, el por qué o el para qué de sus dichos y sus actos. Todo dicho y todo acto humano tiene variantes que se transforman constantemente de acuerdo con lasmismas eventualidades existenciales: guerra, paz, amor, etc., y le permiten tener diferentes conductas frente a determinadas circunstancias. Una manera de hablar y actuar que fue efectiva y necesaria en un momento de la historia, en otro no lo es. En ciertas circunstancias las condiciones de lo digno puede transformarse y hacerse indigno.
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La China Clásica. Microsoft ® [DVD] Encarta ® 2009. ©1993-2008 Microsoft Corporation.

Para infortunio de la misma ética, lo que deviene luego de los anteriores hechos sobresalientes que marcarían la base de lo que muchos años adelante se llamaría ética, el puente entre la humanidad y la moralidad lo levantó la religión de manera cruel. Las culturas que florecieran un día y dieran al hombre los fundamentos que le ayudaron a conjugar sus instintoscon su racionalidad, fueron quedando en la penumbra triste de la misma historia. Los pensadores originarios no previeron la necesidad de heredarle a la humanidad un antídoto contra la insensatez religiosa y, confiados en sus discípulos, evitaron discusiones sobre la vida, la muerte y la eternidad. Quizás porque la muerte fue para ellos tan bella como la vida misma, no la discutieron, sólo laasumieron, sólo vivieron creyendo que, al cerrar sus ojos, otros los abrirían y ampliarían la visión allí donde ellos percibieron los últimos rayos de luz. Los antiguos babilonios, egipcios, griegos y romanos no alcanzaron a avizorar la monstruosidad que les seguirían luego que ellos, por circunstancias propias de la dinámica de la humanidad, tuvieron que dejar sus pergaminos y sus plumillas para...