la antropología y la educación

3. LAS ANTROPOLOGÍAS Y LA ANTROPOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN
Hablar de antropología en general resulta, quizá, un poco vago o, tal vez,
Ambiguo porque podemos referirnos al sustrato físico del ser humano –actual o
Pasado-, a su vertiente cultural o bien a su esencialidad metafísica. Es, tal vez,
Como define San Martín una ciencia crítica emancipadora y, al mismo tiempo,
Portadora de un nuevohumanismo.
De esta manera, parecería que la antropología domina todo cuanto concierne al
Ser humano. Así es, mas también hay que apresurarse a decir que, frente a otras
Ciencias físicas y sociales, ha de acotar su ámbito. Pero, junto a ellas puede
Lograr mejor su objeto, ya que precisa, como todas las ciencias, de apoyos
Interdisciplinares.
3.1 Las antropologías
Hay, para comenzar, no unaantropología, sino varias. La primera gran división
Se referiría a la antropología de corte filosófico y a las antropologías científicas.
En el primer caso, se da una concepción global del hombre, una visión reflexiva
Y sistemática, una interpretación del fenómeno humano con el deseo de
Aprehender su totalidad esencial. Problemas como el concepto de persona,
Libertad, igualdad, valor, etc.,tienen un contenido filosófico. La filosofía –en
Frase heideggeriana- se resuelve, en definitiva, en antropología.
La antropología, ciencia humana, ciencia crítica. Montesinos. Barcelona, 1985 4
En segundo lugar, entre las llamadas antropologías científicas podría citarse la
Física, la cultural y social, la psicológica, la cognitiva, la simbólica, la
Lingüística, etc. Además, se hanpropuesto numerosas subdivisiones, tales como
La antropología médica, teológica, industrial, de la mujer... Son, en el fondo,
Antropologías aplicadas que tratan de resolver, entre otros, problemas prácticos
De carácter social, clínico o tecnológico del mundo contemporáneo.
Unas y otras pueden coadyuvar a los objetivos de la antropología de la
Educación que nos va a ocupar. Así, por poner unejemplo, la antropología física
Trata, entre otras cuestiones, del proceso de hominización, de carácter biológico,
Mientras que la cultura lo hará de la humanización, con sentido moral. Ambas
Tendrán un hueco en nuestra materia.
3.2 La educación en el marco antropológico
No pretendemos aquí elogiar la Antropología de la Educación como uno de los
Ejes centrales de los estudios pedagógicos, peroresultará interesante conocer la
Opinión o el criterio de quienes, investidos de legítima autoridad, han hablado
Acerca de ella o, en general, de la antropología, del estudio del hombre.
Kant, en la Crítica de la razón pura, se plantea las mismas cuestiones que han
Atormentado o, simplemente, preocupado a otros pensadores: ¿qué puedo saber,
Qué debo hacer, qué puedo esperar? En ellas sehalla contenido el problema del
Conocimiento, el ético y el trascendente. La primera pregunta es especulativa; la
Segunda, práctica; la tercera, práctica y teórica.
Pero, cuando el filósofo prusiano formula sus grandes interrogantes, aboca
Directamente con absoluta coherencia a la pregunta crucial: ¿qué es el hombre?
Con ello, todas las cuestiones anteriores –aunque parezca una tautología -Confluyen en el problema antropológico.
Por encima y por debajo de la ciencia todo está referido, en última instancia, al
Ser humano. El conocimiento, el saber, la moral, la dimensión trascendente, la
Educación...desembocan directamente en ese viejo anthropos que, no por más
Viejo, es menos actual.
3.3 La Antropología de la Educación
Descendiendo al caso concreto de la antropología de laeducación, parece que
Resulte más fácil una aproximación a lo que esta materia tiene como objeto: la
Educación desde el prisma de la antropología, dicho de una manera general. Sin
Embargo, es necesario saber desde qué perspectiva se aborda la cuestión: desde
El ámbito filosófico unificador (Antropología filosófica de la educación), desde
El cultural diferenciador (Antropología cultural de la...