La aplicación de la norma

APLICACIÓN DE LA NORMA JURÍDICA.
Juan Carlos Gómez Espinoza.

El Estado como ente creador de las normas, que por su origen son reguladoras de la conducta humana no son suficientes para poder crear una conciencia del bien común, pues es bien sabido que el ser humano sólo responde a ciertos estímulos o fenómenos reales, visuales o sonoros, lo cuales deben tomarse como presupuesto de conductaconstante y bien encaminados hacia un orden social, es así como la esencia Platónica ha desenvuelto al ser humano y a los Estados hoy en día, encaminada a la realización de una serie de estímulos que producen caos o cosmos.
Ahora bien, el actuar del hombre y por ende de la sociedad, actúa por la propia experiencia o por una conciencia, la cual no puede considerarse como una unidad sino que debeconsiderarse de manera dispersa, por lo que principalmente a través de la percepción (sensorial), puede transformarse en razón (saber lo que es), posteriormente encontrarse con el sentimiento (agradable o desagradable) y desarrollar una intuición (de donde viene y a donde va) para poder desarrollar una conducta naturalmente buena de acuerdo a lo existente (conforme a las leyes naturales), por lo quenos encontramos en presencia de una constante justa, acorde con la naturaleza y para ello es importante una manifestación de los valores intrínsecos al ser humano.
En la sociedad actual encontramos a un hombre viciado, al encontramos en una constante violación del derecho mismo; entonces es necesario hablar de una falta de ética y de una moral encaminada a lo esencialmente incorrecto, por ello seconsidera que la ciencia del conocimiento (primer privilegio de la divinidad), la eminente esencia del pensamiento, lo inmaterial del “ser”, esto es que, se puede generar un fluir que se opone al intelecto y pudiera llegar a verdades sin un método racional, que posteriormente será la recta razón que nos lleva a una verdad, encontrando claramente la obligatoriedad de un “ethos” (cuando se essiendo), por lo que el hombre racional construye principios ontológicos del ser, el “yo soy”; así la razón sería universal, pues en esta encontramos el sentido de justicia, amor y otras virtudes, las cuales se han venido desgastando a lo largo de la historia.
En concordancia con lo anterior, el espíritu de las normas y la correcta aplicación de estas se establece una evolución continua del alma,necesaria para dar bases esenciales al principio, forma y organización el dinamismo vegetativo, sensitivo e intelectual de la vida, pues de lo contrario estaremos en presencia de una mente vacía y una débil potencia intelectual del alma, así como del pensamiento, conductas, ideas, razonamiento, y de la voluntad en sí misma. Por lo anterior el conocimiento en la que se deducen principios innegables yleyes generales serán cuestionados como se hace en el presente.
Con estas afirmaciones podemos encontrar la falta de actividad y de fuerza de las cosas para producir o causar sus efectos (como las leyes naturales), ¿Cómo se logra esto? a través de la virtud, que como tal es la verdadera eficacia que se concibe como una fuerza, un vigor, un valor, un poder, una potestad. La virtud es la integridadde ánimo, es el hábito y disposición del alma para realizar conductas conforme a moral y si el alma es dinamismo en sí (constituyente de la mente), es decir, un alma racional, podemos afirmar fehacientemente de la presencia del espíritu, del “todo” de aquello que llamamos pensamiento, y así a través de todo esto logramos conocimiento. Platón explica en “La República”, “Las Leyes” y en los“Sofistas” de manera general que el virtuoso es el que conoce así, o el sujeto que conoce como lo dice Descartes; Spinoza como la sustancia en sí mismo; Hegel, el virtuoso como el sujeto que va al paso del espíritu (el pensamiento, ser inmaterial dotada de razón); o, como la antítesis de Nietzche, con su juicio de valor; todas estas deterioradas por el hombre y la sociedad; esto es, por la falta de...