La Autenticidad Del Terapeuta: Congruencia Y Transparencia

LA AUTENTICIDAD DEL TERAPEUTA:
CONGRUENCIA Y TRANSPARENCIA

Germain Lietaer
Katholieke Universiteit
Leuven, Bélgica


The article develops the concepts of congruence and transparency in the therapeutical relationship from a rogerian and post-rogerian perspective; it pays special attention to one of the most debated themes lately: self-disclosure. These concepts are also related topsychoanalytic transference and some suggestions are given for practice and psychotherapist training.





Autenticidad: congruencia y transparencia

Rogers siempre atribuyó gran importancia a la autenticidad del terapeuta (ver p. ej., Rogers, 1951, p. 19). Sin embargo, no la menciona explícitamente como una condición terapéutica con entidad propia hasta su escrito de 1957 sobre las“condiciones necesarias y suficientes”. A partir de 1962 llegó a considerarla la más fundamental de las tres actitudes básicas (las otras dos eran la empatía y la aceptación), y lo continuará haciendo en sus trabajos posteriores. Rogers describe la autenticidad de la forma siguiente:

“La autenticidad en terapia precisa que el terapeuta sea su sí mismo (self actual durante el encuentro con sucliente. Sin fachadas, el terapeuta se muestra abierto a los sentimientos y actitudes que fluyen en su interior en ese momento. Para ello es necesaria la autopercepción, es decir que pueda tener acceso a sus propios sentimientos y ser capaz de vivirlos, experimentarlos en la relación, y comunicarlos si persisten. El terapeuta contacta con el cliente de forma directa, de persona a persona. No se niega así mismo, sino que es él mismo.”

“Como es posible que surjan malas interpretaciones de este concepto, me permito advertir que la autenticidad no significa que el terapeuta inunde al cliente con la expresión de todos sus sentimientos. Ni significa tampoco que deba abrirse totalmente. Pero es importante que no se niegue los sentimientos que está experimentando y que se muestre dispuesto amostrar transparencia ante sentimientos persistentes sobre la relación y a hacérselos saber al cliente. Esto implica evitar la tentación de mostrar una fachada, esconderse tras una máscara de profesionalismo, o asumir una actitud profesional-confesional.”

“Adquirir esta habilidad no es algo sencillo. Ser real requiere la difícil tarea de estar en contacto con el flujo de la experienciapresente en uno mismo, un flujo marcado por la complejidad y el cambio continuo...” (Rogers, 1966, p.l85).

Esta definición indica claramente que la autenticidad, el ser genuino, tiene dos caras: una interna y otra externa. La interna se refiere al grado en que el terapeuta tiene acceso consciente, es receptivo a todos los aspectos de su flujo de experiencia. A esta vertiente del proceso lellamaremos “congruencia”. La otra cara se refiere a la comunicación explícita por parte del terapeuta de sus percepciones, actitudes y sentimientos conscientes. Esta vertiente es denominada “transparencia”. Pese a que la división de la autenticidad en dos componentes pueda resultar algo artificial, lo encontramos justificado desde un punto de vista didáctico y de significación clínica. Además, unterapeuta congruente puede ser muy transparente, o por el contrario, mostrarse muy poco comunicativo, dependiendo de su estilo u orientación; y un terapeuta transparente puede tener mucha congruencia o ser incongruente (lo cual representaría un peligro para la terapia). Vamos a discutir en primer lugar el concepto de congruencia, que siempre ocupó un lugar más preferente en la definición de Rogers. Conposterioridad nos ocuparemos del concepto de transparencia.

1. CONGRUENCIA
¿A qué es debido que Rogers conceda tanta importancia a la congruencia del terapeuta hasta el punto de considerarla la actitud básica fundamental? Esperamos contestar a esta pregunta de forma escalonada, mientras vamos desarrollando el concepto.

1.1. Presencia personal
Rogers se ha opuesto siempre a la idea del...