La autodeterminación del ser

Comunicación y Cultura - Cátedra 1] Eliseo Verón - La semiosis social
De Estefanía González Rebolledo el jueves, 1 de diciembre de 2011 a la(s) 21:09
Eliseo Verón – La semiosis Social. Fragmentos de una teoría de la discursividad (1976-1980)
 
Capítulo 4:
Discursos Sociales
 
Dos corrientes históricas: la de la herencia saussureana, dominada por un modelo binario del signo; y por el otroun pensamiento ternario sobre la significación, asociados a Peirce y Frege.
La semiología, era prisionera del modelo binario del signo y en consecuencia, permanecía ajena a toda noción de productividad del sentido. En los años ´70 hizo su aparición el concepto de “discurso”: abre la posibilidad de un desarrollo conceptual que está en ruptura con la lingüística. Sin embargo, el saber lingüísticoes indispensable para una teoría de los discursos sociales.
El concepto de discurso abre la posibilidad de una reformulación conceptual, con una condición: hacer estallar el modelo binario del signo y tomar a su cargo el “pensamiento ternario sobre la significación”.
Este proyecto se llama: teoría de la discursividad o teoría de los discursos sociales. No lo llama “sociolingüística” porquereproduciría la ilusión peligrosa que consiste en creer que se puede acceder a la problemática sobre los discursos sociales “proyectando”,  el saber lingüístico sobre los contextos sociales.
Los dos problemas más importantes son: la materialidad del sentido y la construcción de lo real en la red de la semiosis.
 
Capítulo 5
El sentido como producción discursiva
 
            Desde el punto devista del análisis del sentido, el punto de partido sólo puede ser el sentido producido. El acceso a la red semiótica siempre implica un trabajo de análisis que opera sobre fragmentos extraídos del proceso semiótico, es decir, sobre una cristalización (resultado de la intervención del análisis) de las tres posiciones funcionales (operaciones-discursos-representaciones).
            Se trabaja asísobre estados, que sólo son pequeños pedazos del tejido de la semiosis, que la fragmentación efectuada transforma en productos. La posibilidad de todo análisis de sentido descansa sobre la hipótesis sobre la cual según la cual el sistema productivo deja huellas en los productos y que el primero puede ser, fragmentariamente, reconstruido a partir de una manipulación de los segundos. Dicho de otromodo:analizando productos apuntamos a procesos. La teoría de los discursos sociales es un conjunto de hipótesis sobre los modos de funcionamiento de la semiosis social. Por semiosis social se entiende la dimensión significante de los fenómenos sociales: el estudio de la semiosis es el estudio de los fenómenos sociales en tanto procesos de producción de sentido.
            Una teoría de los discursossociales reposa sobre una doble hipótesis:
Toda producción de sentido es necesariamente social: no se puede describir ni explicar satisfactoriamente un proceso significante, sin explicar sus condiciones sociales productivas.
Todo fenómeno social es, en una de sus dimensiones constitutivas, un proceso de producción de sentido, cualquier que fuere el nivel de análisis. [1]
 
Todo funcionamientosocial tiene una dimensión significante constitutiva. Pero la hipótesis inversa es igualmente importante: toda producción de sentido está insertada en lo social.
La doble hipótesis es inseparable del concepto de discurso. Este doble anclaje, del sentido en lo social y de lo social en el sentido, sólo se puede develar cuando se considera la producción de sentido como discursiva. Por lo tanto,sólo en el nivel de la discursividad el sentido manifiesta sus determinaciones sociales y los fenómenos sociales develan su dimensión significante.
La teoría de la producción de sentido es uno de los capítulos fundamentales de una teoría sociológica, porque es en la semiosis donde se construye la realidad social.
El análisis de los discursos sociales abre camino, de esa manera, al estudio de la...