La aventura de la vida
Páginas: 82 (20350 palabras)
Publicado: 30 de agosto de 2012
REAL ACADEMIA DE CIENCIAS
MORALES Y POLlTICAS
LA AVENTURA DE LA VIDA
DISCURSO DE RECEPCION DEL ACADEMICO DE NUMERO EXCMO. SR. D. ANTONIO GARRIGUES DIAZ-CAÑABATE y CONTESTACION DEL EXCMO. SR. D. JaSE Ma DE AREILZA
Sesión del 28 de octubre de 1986
MADRID 1 9 8 6
CONTENIDO
Palabras de salutación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CAPITULO 1:PLANTEAMIENTO. . . . . . . . . . a) La vida como drama. . . . . . . . . . . . . b) La vida como quehacer. . . . . . . . . . . e) La libertad del hombre. . . . . . . . . . . d) El origen, no el "principio", de la vida. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 9 9 Il 11 12CAPITULO 11: CREACIONISMOY EVOLUCIONISMO CREACIONISMO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Sobre el origen se dan dos formas de pensamiento o creencia. . . b) Creacionismo. (El Génesis) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e) El "Principio". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Dos relatos en el Génesis. 1errelato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e) Segundo relato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . t) Soplo - Espíritu - La soledad del "varón" . . . . . . . . . . . . . . . . g) La Zoología "específica" . los nombres. . . . . . . . . . . . . . . . . h) Creer en el Génesis. (Textos inspirados). . . . . . . . . . . . . . . . . i) Cómo creer . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . j) "Entender" la creación genética. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . k) Los cánones del Vaticano n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1) Primera nota sobre la nada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . m) Naturaleza y sobrenaturaleza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CAPITULO 111: EL EVOLUCIONISMO. . . . 1) Elgran tema: materia o espíritu. . 2) Teilhard de Chardin. . . . . . . . . . 3) El evolucionismo como "devenir". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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El evolucionismo como "ciencia" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Ex nihilo, nihil fit" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Segunda nota sobre la nada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El "ser" de la materia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Premonición de Séneca: "cosas más grandes hareisvosotros" . . . Ambivalencia físico-metafísica de la materia. . . . . . . . . . . . . . Los dos problemas del materialismo: 10 Origen de la materia. . . Segundo problema: teledirección, perfeccionista. . . . . . . . . . . El pensamiento jónico como origen del materialismo genérico. . Tales de Mileto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La filosofía y las almazaras. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . Anaximandro y S. Agustín . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Demócrito.................................... El "divino" Pitágoras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Entendimiento filosófico de la materia· de nuevo los jónicos. . . Platón y Aristóteles. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . San Agustín. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sto. Tomás. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nota brevísima sobre la filosofía postescolástica y moderna. . . . De la exposición precedente sobrenada el término "devenir" . . . Teoría general del evolucionismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Primera cita de Darwin. . . . . . . . . . ....
MORALES Y POLlTICAS
LA AVENTURA DE LA VIDA
DISCURSO DE RECEPCION DEL ACADEMICO DE NUMERO EXCMO. SR. D. ANTONIO GARRIGUES DIAZ-CAÑABATE y CONTESTACION DEL EXCMO. SR. D. JaSE Ma DE AREILZA
Sesión del 28 de octubre de 1986
MADRID 1 9 8 6
CONTENIDO
Palabras de salutación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CAPITULO 1:PLANTEAMIENTO. . . . . . . . . . a) La vida como drama. . . . . . . . . . . . . b) La vida como quehacer. . . . . . . . . . . e) La libertad del hombre. . . . . . . . . . . d) El origen, no el "principio", de la vida. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 9 9 Il 11 12CAPITULO 11: CREACIONISMOY EVOLUCIONISMO CREACIONISMO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Sobre el origen se dan dos formas de pensamiento o creencia. . . b) Creacionismo. (El Génesis) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e) El "Principio". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Dos relatos en el Génesis. 1errelato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e) Segundo relato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . t) Soplo - Espíritu - La soledad del "varón" . . . . . . . . . . . . . . . . g) La Zoología "específica" . los nombres. . . . . . . . . . . . . . . . . h) Creer en el Génesis. (Textos inspirados). . . . . . . . . . . . . . . . . i) Cómo creer . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . j) "Entender" la creación genética. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . k) Los cánones del Vaticano n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1) Primera nota sobre la nada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . m) Naturaleza y sobrenaturaleza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CAPITULO 111: EL EVOLUCIONISMO. . . . 1) Elgran tema: materia o espíritu. . 2) Teilhard de Chardin. . . . . . . . . . 3) El evolucionismo como "devenir". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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El evolucionismo como "ciencia" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Ex nihilo, nihil fit" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Segunda nota sobre la nada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El "ser" de la materia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Premonición de Séneca: "cosas más grandes hareisvosotros" . . . Ambivalencia físico-metafísica de la materia. . . . . . . . . . . . . . Los dos problemas del materialismo: 10 Origen de la materia. . . Segundo problema: teledirección, perfeccionista. . . . . . . . . . . El pensamiento jónico como origen del materialismo genérico. . Tales de Mileto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La filosofía y las almazaras. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . Anaximandro y S. Agustín . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Demócrito.................................... El "divino" Pitágoras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Entendimiento filosófico de la materia· de nuevo los jónicos. . . Platón y Aristóteles. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . San Agustín. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sto. Tomás. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nota brevísima sobre la filosofía postescolástica y moderna. . . . De la exposición precedente sobrenada el término "devenir" . . . Teoría general del evolucionismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Primera cita de Darwin. . . . . . . . . . ....
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