La Bioetica
Páginas: 41 (10060 palabras)
Publicado: 31 de octubre de 2013
MEDIOS ORDINARIOS Y EXTRAORDINARIOS DE CONSERVACIÓN DE LA VIDA:
LA ENSEÑANZA DE LA TRADICIÓN MORAL
Autora: Paulina Taboada
RESUMEN
1. Introducción
2. Desarrollo histórico y contenido esencial de la tradicional distinción entre medios ‘ordinarios’ y ‘extraordinarios’
2. 1 Análisis histórico y sistemático de la enseñanza tradicional
2.1.1 Tratado sobre el suicidio y distinciónentre preceptos ‘positivos’ y ‘negativos’
2.1.2 Avances de la medicina del Renacimiento y desarrollo de la enseñanza tradicional
2.1.3 Naturaleza de los medios ‘ordinarios’
2.1.4 Naturaleza de los ‘medios extraordinarios’ y causas de imposibilidad moral
2.1.5 Norma absoluta vs. norma relativa
2.1.6 Fundamento teológico de la enseñanza tradicional
2.2 Incorporación de la enseñanza tradicionalen los documentos del Magisterio
3. Interpretaciones y aplicaciones inadecuadas de la enseñanza tradicional en la ética médica contemporánea
3.1 Interpretación inadecuada del significado de los términos ‘ordinario’ y ‘extraordinario’
3.2 Interpretación de la distinción ‘ordinario’ / ’extraordinario’ centrada en los medios
3.3 Confusión entre ‘proporcionalidad terapéutica’ y ‘proporcionalismo’3.4 Interpretación centrada en la ‘calidad de vida’
4. Reflexiones finales
Notas y Bibliografía
1. Introducción
La tradición moral de la Iglesia Católica ha hecho un significativo aporte para responder la pregunta por los límites del deber de preservar la salud y la vida, al proponer la distinción entre medidos ‘ordinarios’ y ‘extraordinarios’. Los organizadores de esteCongreso me han solicitado que ofrezca una breve revisión de esta enseñanza tradicional. Al realizar esta revisión, un médico con formación filosófica - como yo - no puede dejar de preguntarse acerca del modo en que esta doctrina está presente, iluminando la literatura bioética y la práctica médica hoy. Una rápida búsqueda en las principales bases de datos médicas (e.g. PubMed, MeSH, etc.) permiteencontrar cerca de un centenar de referencias.1 Podría parecer que la clásica distinción entre medios ‘ordinarios’ y ‘extraordinarios’ ha sido incorporada al lenguaje de la ética médica contemporánea.2 Sin embargo, la revisión de esta literatura revela que el contenido de la enseñanza tradicional no siempre es comprendido y aplicado adecuadamente hoy.
Por tanto, en lo sucesivo me referiréfundamentalmente a dos aspectos:
1. El desarrollo histórico y el contenido esencial de la clásica distinción entre medios ‘ordinarios’ y ‘extraordinarios’ de conservación de la vida.
2. Algunas formas de interpretación y aplicación inadecuadas de la enseñanza tradicional en el campo de la ética médica hoy.
2. Desarrollo histórico y contenido esencial de la tradicional distinción entre medio a‘ordinarios’ y ‘extraordinarios’
Una revisión histórica y sistemática de la tradicional distinción entre medios ‘ordinarios’ y ‘extraordinarios’ no necesita partir de novo hoy. Afortunadamente, contamos con excelentes contribuciones de autores como Mons. Daniel Cronin3 (Arzobispo de Hartford, USA), los sacerdotes jesuitas norteamericanos Gerard Kelly4 y Kevin Wildes5 y – más recientemente – Mons.Maurizio Calipari6. Basándome fundamentalmente en las contribuciones de estos y otros autores, resumiré brevemente el desarrollo histórico y el contenido esencial de esta enseñanza tradicional.7
2.1 Análisis histórico y sistemático de la enseñanza tradicional
La existencia de un deber moral ‘positivo’ de cuidar la salud y la vida - propia y ajena – ha sido reconocida desde los orígenesdel Cristianismo. Ya en los escritos de San Basilio el Grande (329 – 379) encontramos párrafos destinados a elogiar el arte médico como un don divino que nos permite aliviar a los enfermos.8 Sin embargo, teniendo en mente a la medicina, San Basilio advirtió que “los cristianos deben evitar lo que […] requiere muchos afanes, como si toda nuestra vida se centrara en cuidar nuestro cuerpo.”9...
LA ENSEÑANZA DE LA TRADICIÓN MORAL
Autora: Paulina Taboada
RESUMEN
1. Introducción
2. Desarrollo histórico y contenido esencial de la tradicional distinción entre medios ‘ordinarios’ y ‘extraordinarios’
2. 1 Análisis histórico y sistemático de la enseñanza tradicional
2.1.1 Tratado sobre el suicidio y distinciónentre preceptos ‘positivos’ y ‘negativos’
2.1.2 Avances de la medicina del Renacimiento y desarrollo de la enseñanza tradicional
2.1.3 Naturaleza de los medios ‘ordinarios’
2.1.4 Naturaleza de los ‘medios extraordinarios’ y causas de imposibilidad moral
2.1.5 Norma absoluta vs. norma relativa
2.1.6 Fundamento teológico de la enseñanza tradicional
2.2 Incorporación de la enseñanza tradicionalen los documentos del Magisterio
3. Interpretaciones y aplicaciones inadecuadas de la enseñanza tradicional en la ética médica contemporánea
3.1 Interpretación inadecuada del significado de los términos ‘ordinario’ y ‘extraordinario’
3.2 Interpretación de la distinción ‘ordinario’ / ’extraordinario’ centrada en los medios
3.3 Confusión entre ‘proporcionalidad terapéutica’ y ‘proporcionalismo’3.4 Interpretación centrada en la ‘calidad de vida’
4. Reflexiones finales
Notas y Bibliografía
1. Introducción
La tradición moral de la Iglesia Católica ha hecho un significativo aporte para responder la pregunta por los límites del deber de preservar la salud y la vida, al proponer la distinción entre medidos ‘ordinarios’ y ‘extraordinarios’. Los organizadores de esteCongreso me han solicitado que ofrezca una breve revisión de esta enseñanza tradicional. Al realizar esta revisión, un médico con formación filosófica - como yo - no puede dejar de preguntarse acerca del modo en que esta doctrina está presente, iluminando la literatura bioética y la práctica médica hoy. Una rápida búsqueda en las principales bases de datos médicas (e.g. PubMed, MeSH, etc.) permiteencontrar cerca de un centenar de referencias.1 Podría parecer que la clásica distinción entre medios ‘ordinarios’ y ‘extraordinarios’ ha sido incorporada al lenguaje de la ética médica contemporánea.2 Sin embargo, la revisión de esta literatura revela que el contenido de la enseñanza tradicional no siempre es comprendido y aplicado adecuadamente hoy.
Por tanto, en lo sucesivo me referiréfundamentalmente a dos aspectos:
1. El desarrollo histórico y el contenido esencial de la clásica distinción entre medios ‘ordinarios’ y ‘extraordinarios’ de conservación de la vida.
2. Algunas formas de interpretación y aplicación inadecuadas de la enseñanza tradicional en el campo de la ética médica hoy.
2. Desarrollo histórico y contenido esencial de la tradicional distinción entre medio a‘ordinarios’ y ‘extraordinarios’
Una revisión histórica y sistemática de la tradicional distinción entre medios ‘ordinarios’ y ‘extraordinarios’ no necesita partir de novo hoy. Afortunadamente, contamos con excelentes contribuciones de autores como Mons. Daniel Cronin3 (Arzobispo de Hartford, USA), los sacerdotes jesuitas norteamericanos Gerard Kelly4 y Kevin Wildes5 y – más recientemente – Mons.Maurizio Calipari6. Basándome fundamentalmente en las contribuciones de estos y otros autores, resumiré brevemente el desarrollo histórico y el contenido esencial de esta enseñanza tradicional.7
2.1 Análisis histórico y sistemático de la enseñanza tradicional
La existencia de un deber moral ‘positivo’ de cuidar la salud y la vida - propia y ajena – ha sido reconocida desde los orígenesdel Cristianismo. Ya en los escritos de San Basilio el Grande (329 – 379) encontramos párrafos destinados a elogiar el arte médico como un don divino que nos permite aliviar a los enfermos.8 Sin embargo, teniendo en mente a la medicina, San Basilio advirtió que “los cristianos deben evitar lo que […] requiere muchos afanes, como si toda nuestra vida se centrara en cuidar nuestro cuerpo.”9...
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