La Capoeira
Páginas: 2 (284 palabras)
Publicado: 24 de septiembre de 2011
La capoeira es una práctica cultural creada por los esclavos africanos en las
ciudades portuarias de Río de Janeiro, Salvador y Recife entre los siglos xviii
y XIX.
Esconsiderada un «género cultural complejo»2 porque se constituye
simultáneamente como un arte marcial, un baile, un juego, un estilo musical,
una tecnología de mediación de losconflictos y un tipo particular de organi-
zación colectiva3. Los conocimientos que llevan a la maestría en la capoeira
involucran una extrapolación a la vida social deeste conjunto de conocimien-
tos, de manera que también podemos hablar de la práctica como una «filoso-
fía de vida»4, como una «praxis»5. Popularizada en Brasil entre los años30 y
80 del siglo xx6, la capoeira se convirtió doblemente en un icono de la identi-
dad nacional brasileña7 y en un modelo de colectividad con importantes fun-
cionessociales en los barrios marginados de los grandes centros urbanos8.
En octubre de 2006 nos encontramos por vez primera con una roda (rueda) de
capoeira en el cruce de lascalles Montera y Gran Vía, en pleno centro de Ma-
drid. Aquel sería el primero de los numerosos encuentros con los colectivos
de capoeiristas «madrileños», cuyas historias,vivencias, conflictos y alianzas
narramos en la tesis «Todo lo que la boca come. Flujos, rupturas y fricciones
de la capoeira en Madrid»9. Pero la jornada que dio origen anuestra investi-
gación empezó en 2005, en el municipio de Vitória (estado de Espírito Santo,
sureste de Brasil), cuando estudiábamos los movimientos de artistas que lu-
chabanpor la preservación de la memoria afrodescendiente. En el marco de
esta investigación, empezamos a frecuentar las lecciones ofrecidas por una
agrupación de capoeira.
ciudades portuarias de Río de Janeiro, Salvador y Recife entre los siglos xviii
y XIX.
Esconsiderada un «género cultural complejo»2 porque se constituye
simultáneamente como un arte marcial, un baile, un juego, un estilo musical,
una tecnología de mediación de losconflictos y un tipo particular de organi-
zación colectiva3. Los conocimientos que llevan a la maestría en la capoeira
involucran una extrapolación a la vida social deeste conjunto de conocimien-
tos, de manera que también podemos hablar de la práctica como una «filoso-
fía de vida»4, como una «praxis»5. Popularizada en Brasil entre los años30 y
80 del siglo xx6, la capoeira se convirtió doblemente en un icono de la identi-
dad nacional brasileña7 y en un modelo de colectividad con importantes fun-
cionessociales en los barrios marginados de los grandes centros urbanos8.
En octubre de 2006 nos encontramos por vez primera con una roda (rueda) de
capoeira en el cruce de lascalles Montera y Gran Vía, en pleno centro de Ma-
drid. Aquel sería el primero de los numerosos encuentros con los colectivos
de capoeiristas «madrileños», cuyas historias,vivencias, conflictos y alianzas
narramos en la tesis «Todo lo que la boca come. Flujos, rupturas y fricciones
de la capoeira en Madrid»9. Pero la jornada que dio origen anuestra investi-
gación empezó en 2005, en el municipio de Vitória (estado de Espírito Santo,
sureste de Brasil), cuando estudiábamos los movimientos de artistas que lu-
chabanpor la preservación de la memoria afrodescendiente. En el marco de
esta investigación, empezamos a frecuentar las lecciones ofrecidas por una
agrupación de capoeira.
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