La celestina

El tema del amor cortés en la Celestina.
Un rasgo que no puede dejar de notar ningún lector de la Comedia o de la Tragicomedia de Calisto y Melibea es que tanto Rojas como el autor del Acto I (sieste último no es el mismo Rojas) atribuyen mucha importancia a los contactos que tiene Celestina con las fuerzas sobrenaturales y, sobre todo, al pacto diabólico del Acto III que le permite a la viejaalcahueta, según ella insiste varias veces, captar la voluntad de Melibea. A pesar de ello, la crítica celestinesca de nuestros días ha mostrado siempre gran aversión a tomar en serio el elementomágico en la Tragicomedia. Tal actitud está ya patente en el comentario que Juan de Valdés hace (c. 1535) de la obra. Al decir Valdés que el carácter de Melibea hubiera podido ser dibujado mejor porque «sedexa muy presto vençer, no solamente a amar, pero a gozar del deshonesto fruto del amor»1, adopta un criterio que parece pasar enteramente por alto la existencia del pacto con el demonio hecho porCelestina para producir, por medios sobrenaturales, el resultado que critica. Gaspar von Barth, en la Dissertatio que precede a su traducción latina de la Tragicomedia (1624), opina, al discutir laescena entre Celestina y Melibea en el Acto IV, que el pacto diabólico es superfluo aunque acepta la realidad de las relaciones de la vieja con el Diablo. Según él, casi ninguna muchacha hubiera podidoresistir al asalto contra su virtud que la vieja sabe hacer, fundándose en la experiencia puramente mundanal ganada durante tantos años dedicados a la alcahuetería2. La opinión de Menéndez y Pelayo esparecida. Nota que «el autor quiso que Celestina fuese una hechicera de verdad y no una embaucadora»3 y que el repentino cambio emocional de Melibea que le lleva desde un estado de indiferencia haciaCalisto a otro de amor apasionado, se debe a los efectos de la hechicería. Mantiene, sin embargo, que la intervención diabólica es innecesaria4, y niega que el papel de Celestina como hechicera -que...