La concepci n del ser como una identidad un nime y aut noma

La concepción del ser como una identidad unánime y autónoma.
Ley de registro civil, ley sobre libertad de cultos; (leyes de Reforma)
La ley orgánica del registro civil, expedida en Veracruz por el presidente Benito Juárez el 28 de julio de 1859. La ley orgánica del registro civil, que implicó la definitiva separación entre el estado y la iglesia y por tanto dieron lugar al estado laico mexicanoy de atender el derecho humano a la identidad, al reivindicar para el estado, mediante la transformación del registro del estado civil de las personas.
La ley antes mencionada fue el instrumento jurídico que la Reforma empleó para hacer efectivo el derecho humano a la identidad individual, al nombre, al estado civil de las personas y de la seguridad jurídica.
Es necesario explicar la identidadcomo el conjunto de rasgos propios de un individuo o de un pueblo o nación que los caracterizan frente a los demás, lo que da lugar a que haya una identidad personal o individual y una identidad nacional, por lo que si hablamos de derecho humano a la identidad nos referimos al derecho subjetivo de toda persona física a que se les respeten sus propias peculiaridades.1
En la antigua Roma la palabranomen, nominis (nombre) hace referencia a la palabra usada para designar a cada uno de los seres y objetos a efecto de individualizarlos y, además, diferenciarlos de los demás.
Tanto en la Monarquía como en la República, el nombre se dividía en 3 partes: el prenomen o nombre individual, que se asignaba al niño al noveno día de su nacimiento; el nomen gentilicium que identificaba a la gens de la queformaba parte; y el cognomen, o sobre nombre, que hacía referencia a la rama de la gens.2
Como todos sabemos, el nombre, uno de los atributos esenciales de la personalidad es la expresión individual usada para llamar casi siempre a un ser humano identificarlo y distinguirlo de los demás:
El nombre es la rúbrica personal individualizadora del ser humano. Aun en las más primitivas sociedades,el hombre ha sentido la necesidad de un signo diferenciador, oral y gráfico, para la distinción de unos seres humanos de otros; este signo, vinculado en ocasiones a determinadas divinidades o a atributos de las mismas, o a cualidades humanas o a seres diversos de la creación ya compuestos de un solo vocablo, ya de varios ya relacionados en parte con el nombre de los progenitores, ya independientedel mismo, constituye genéricamente, el nombre.3
En sentido parecido, Alfredo Orgaz lo define como uno de los atributos esenciales de la personalidad que permite la identificación de cada persona, en relación con las demás; se compone del prenombre o nombre de pila, que singulariza e identifica a cada persona, el apellido o patronímico o cognomen, que pertenece a una familia y a losdescendientes.4
El derecho humano a la identidad implica el derecho humano al nombre, el derecho humano al estado civil, el derecho humano al domicilio, el derecho humano al patrimonio y el derecho humano a la nacionalidad; así como el derecho humano al lenguaje a la religión y a sus tradiciones.
Ya que la utilidad de los registros antes mencionados como medio de prueba del estado civil de las personas, tantola autoridad civil como la espiritual, desde el siglo XVI se dieron a la tarea de reglamentar la forma de manejarlos. El primer esfuerzo en este sentido lo manifiesta Villers-Cotterets, dictada en Agosto de 1539 que en su artículo 51 ordenaba llevar registro “en forma de prueba de los bautismos que contendrán la hora y la fecha del nacimiento.”
El célebre concilio de Trento, iniciado el 13 deDiciembre de 1545 y concluido 18 años después, el 4 de diciembre de 1563 instruyó a los párrocos para llevar registro tanto de bautismo como de matrimonio, mas no incluyó las de defunciones.
Ya en el siglo XVII el código Luis, nombre que también se le dio a la gran cele branza de abril de 1667 sobre procedimiento civil, estableció ciertas formalidades, para garantizar la formalidad de los...