La concepcion antropologica de marx

LA CONCEPCIÓN ANTROPOLÓGICA
DE MARX Y SU RELACIÓN CON LA
INVESTIGACIÓN SOCIOLÓGICA
CONVENCIONAL Y CON LA CRISIS
DE VALORES EN LA PRESENTE
MUTACIÓN HISTÓRICA

E. Pinilla de las Heras

1.

I NTRODUCCIÓN

Tres motivaciones originan el presente ensayo. La primera de ellas es
circunstancial; las otras dos responden a condiciones sociales más permanentes.
Como parte de un curso sobreMarx dado en 1983, he tratado de exponer los fundamentos de la concepción antropológica de este clásico de la
ciencia social. Varios estudiantes formularon preguntas sobre la relación entre esta concepción antropológica y teorías vigentes en disciplinas particulares
como la psicología y la sociología. Aunque en los seminarios he sugerido respuestas orientativas, creo que el tema merece untratamiento más extenso
que el dado verbalmente.
En principio, esta primera cuestión aparece como meramente académica.
De hecho, constituye una vía de entrada a las otras dos
Partiendo de la constatación común que dice que vivimos en una situación de desorden de valores y de profunda confusión intelectual, sería dai
prueba, bien de inconsciencia, bien de artificiosidad, limitarse a describir laconcepción antropológica de Marx, rehuyendo el paso que consiste en plan-

RaS
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E. P INILLA DE LAS

HERAS

tearse los valores de que aquélla es portadora y cómo éstos se relacionan con
problemas presentes.
A su vez, partiendo no solamente de la constatación que dice que nos
hallamos en una situación de profunda confusión intelectual, sino también
que estamos en el umbral deun cambio histórico de gran alcance en el desarrollo de la acción humana (por la capacidad del hombre de actuar sobre
los soportes orgánicos de su patrimonio genético, de su soma, y de sus facultades intelectuales), resulta, asimismo, necesario plantearse la cuestión de
saber si la concepción antropológica de Marx es pertinente para esta nueva
época, y si los valores de que es portadora puedencontribuir a orientar la
cognición y la acción humanas ante problemas totalmente desconocidos por
la experiencia histórica.
Empezaré exponiendo cuál creo que es la concepción antropológica de
Marx, en sus rasgos fundamentales.

2.

C ONCEPCIÓN ANTROPOLÓGICA EN MARX

En una carta a Lassalle en 22 febrero 1858, Marx avanzaba una explicación de la lentitud de sus trabajos económicos,explicación que resultó premonitoria de que éstos quedarían inconclusos: «siempre están apareciendo
aspectos nuevos que requieren nuevas reflexiones».
Los trabajos de Marx que pudiéramos definir como antropológicos, en
gran parte escritos de juventud anteriores a los económicos, no sólo quedaron también inconclusos; no están propiamente sistematizados, y es necesario
irlos descubriendo en sustextos y manuscritos, e ir ordenando los materiales
seleccionados.
Como otros muchos pensadores del siglo xix europeo, todavía no acosados por una organización académica para publicar por lo menos un libro
cada año, Marx llenó una cantidad de cuadernos con análisis y notas para sí
mismo. Disponemos de este modo de una enorme riqueza de observaciones,
dictadas por la continuidad o por la críticarespecto a autores que le eran
contemporáneos o que le precedieron en la historia de la filosofía y en la
historia de las ideas económicas. Esta considerable riqueza crea el problema
de cribar (seleccionar y valorar) los aspectos que es necesario retener por su
carácter crucial y por sus propiedades, cuando éstas son susceptibles de sistematización.
Toda lectura interpretativa es selectiva. Nose trata aquí de recopiar a
Marx. También en el territorio del conocimiento antropológico aparecen, siempre que se piensa sobre un problema, aspectos nuevos que demandan nuevas
reflexiones. Por tanto, no es recibible, como crítica a este ensayo, la de decir
que, además de los textos de Marx que aquí se citan y ordenan, él escribió
tal o cual otra cosa; o que, en relación a tal problema, hay...