La Construcción Filosófica De La Ciudadanía

TEMA 9: LA CONSTRUCCIÓN FILÓSOFICA DE LA CIUDADANÍA
9.1 La génesis histórica de la ciudadanía
En cuanto a la ética y política, la filosofía ha establecido a lo largo de la historia conceptos tales como el término griego “polis” que hace referencia a la participación popular en la política, también destaca el concepto latín “civitas” referido al lugar de participación en asuntos públicos, y porúltimo “urbs” que es la reunión de personas y edificios.
La Ciudadanía en términos clásicos corresponde a los derechos civiles, políticos y sociales que adquiere el ciudadano frente a un colectivo, mientras que en términos modernos, corresponde al derecho y deber de participar en la vida política de un Estado.
El concepto de ciudadanía es evolutivo, en cuanto a que en las sociedades del mundose enseña a los individuos la diferencia entre “nosotros” y “los otros”, permitiendo desarrollar así la llamada “identidad cultural”.
A. La ciudadanía en Grecia y Roma
El término ciudadanía se desarrolla en la antigua Grecia, del siglo V al IV a.C, en las teorías de Platón y Aristóteles. En ellas hace referencia al ciudadano activo, el cual participa en la construcción de la polis, estáinteresado en las cosas públicas y que entiende que lo público es aquello que también le es propio.
Es en esta sociedad donde el ciudadano activo desarrolla en colaboración con otras personas, sus cualidades y adquiriere virtudes. El pilar básico para ser un buen ciudadano esta en la educación, ya que es importante que posea la capacidad de razonamiento crítico. Según Platón, la función educativa enuna sociedad es la de formar a los futuros gobernantes, enseñándoles el amor a la verdad y al bien, así como a dominar sus pasiones. Aristóteles destaca la formación intelectual y artística, a través de la música y la gimnasia.
La idea de participación ciudadana en la sociedad griega tiene varias limitaciones:
* Excluyente: sólo los varones libres mayores de 30 años tienen el derecho a voto
*Localista: sólo los hombres atenienses eran considerados como libres e iguales
* Restringida: la libertad se reducía sólo a la función de participar, existe la esclavitud .
* Directa: a través de un “referéndum”. A diferencia de la democracia directa de la antigua Grecia, en Roma la ciudadanía es una democracia representativa en la que el pueblo delega
La expansión del imperio romano provocóque el ciudadano, que tiene garantizados unos derechos y actúa de acuerdo a la ley, pase a ser un integrante del imperio (de ciudadano-gobernante a ciudadano-súbdito), obteniendo así un estatus jurídico que no exige responsabilidad de participación.
En la antigua Grecia, la ciudadanía se caracteriza por la participación en la comunidad, mientras que en el Imperio romano, la ciudadanía representauna institución jurídica que supone el reconocimiento y garantía de unos derechos. Según Cicerón la sociedad política es una “asociación de hombres unidos por un ordenamiento jurídico.
Texto 1. Oración fúnebre de Pericles
“En nuestra ciudad nos preocupamos a la vez de los asuntos privados y de los públicos, y gente de diferentes oficios conoce suficientemente la cosa pública; pues somos losúnicos que consideramos, no hombre pacífico, sino inútil, al que nada participa en ella, y además o nos formamos un juicio propio o al menos estudiamos con exactitud los negocios públicos, no considerando la discusión como un estorbo para la acción, sino como paso previo indispensable a cualquier acción sensata.”
-Según el texto, ¿el ciudadano se debe ocupar de los asuntos ' públicos? ¿En qué medida?Sí, en la participación de la construcción de la sociedad.
B. Eclipse medieval de la idea de ciudadanía
En la Edad Media, el sistema feudal se basa en una vinculación personal, en la que el individuo dispone de múltiples posesiones, privilegios, derechos, etc. El concepto de ciudadanía reside en la subordinación a un señor feudal o a un monarca en la que no hay participación política.
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