la convivencia

INTRODUCCIÓN
El racionalismo es la primera gran corriente filosófica de la modernidad, el empirismo es su respuesta histórica y  constituye el segundo gran movimiento de la filosofía moderna.
Empirista es, en general, toda filosofía según la cual el origen y el valor de todos nuestros conocimientos depende de laexperiencia (En griego “experiencia” es “empiria”; de ahí el nombre). En estesentido general, el empirismo es una constante en la historia del pensamiento: existió antes de la modernidad y resurgirá en el pensamiento contemporáneo.
En sentido estricto, se denomina empirismo al empirismo moderno o también llamado

John Locke
empirismo inglés (todos los autores son británicos, en oposición al racionalismo que es un movimiento continental) del s. XVIII que constituye unarespuesta histórica al racionalismo del s. XVII. El primer filósofo empirista esLocke y la línea inaugurada por éste continúa y se va radicalizando en Berkeley y culmina con Hume. Humepresenta una antítesis al racionalismo continental y lleva los presupuestos empiristas, de forma coherente e implacable, hastas sus últimas consecuencias.
1. EL EMPIRISMO Y LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO
1.1. LOCKE
A.NEGACIÓN DE LAS IDEAS INNATAS

Todo nuestro conocimiento procede de la experiencia
La tesis fundamental del racionalismo era la afirmación de que el entendimiento posee ciertas ideas y principios innatos. Según el racionalismo era posible deducir el edificio entero de nuestros conocimientos fundamentales acerca de la realidad a partir de tales ideas y principios que el entendimiento encuentra ensí mismo, sin necesidad de recurrir a la experiencia.
La doctrina empirista surge como teoría opuesta al racionalismo en cuanto al origen del conocimiento. NO existen ideas ni principios innatos al entendimiento. Con anterioridad a la experiencia, nuestro conocimiento es “un papel  en blanco” en el que no hay nada escrito. El empirismo es aquella teoría que niega la existencia de conocimientosinnatos, y, por lo tanto, afirma que todo nuestro conocimiento procede de la experiencia.
Locke dedicó el libro primero de su obra Ensayo sobre el entendimiento humano a demostrar que no existen ideas ni principios innatos. Si los hubiera, los poseerían todos los hombres desde el momento mismo de nacer (Recordaréis que esas son  dos características fundamentales de la conducta innata: compartidapor todos los miembros de la especie y se nace con ella, ya que no precisa de experiencia ni de aprendizaje alguno –se nace sabiendo). Se puede demostrar, a juicio de Locke,  que no todos los hombres ni desde el nacimiento tienen esas ideas…. por lo tanto, no hay ideas innatas.
B. GÉNESIS DE LAS IDEAS. PSICOLOGISMO
Si no hay ideas innatas, todas provienen de la experiencia. De  esta tesis sededuce la génesis y límite del conocimiento:
1.   Génesis de las ideas; es decir,  cómo se originan a partir de la experiencia ya que todas nuestras ideas –incluidas las más complejas y abstractas- proceden de ellas. Por alejada que nos parezca cualquier idea de la experiencia, necesariamente procede de ella.
2.  Nuestro conocimiento es limitado: no puede ir más allá de la experiencia. Está limitadopor la experiencia doblemente: en cuanto a su extensión (el entendimiento no puede ir más allá de lo que permite conocer nuestra experiencia) y en cuanto a sucerteza (sólo tenemos certeza de lo que está dentro de los límites de la experiencia).

Se trata de estudiar los mecanismos psicológicos que permiten la asociación y combinación de ideas simples formando ideas complejas
El problemafundamental es lagénesis ylímites del conocimiento pero ¿cómo estudiar el modo en que nuestros conocimientos se originan a partir de la experiencia? No existe más camino que tomar nuestras ideas más complejas y descomponerlas hasta encontrar las ideas simples de que proceden y estudiar cómo se combinan y asocian formando ideas complejas. Se trata de estudiar los mecanismos psicológicos de asociación y...