La Crisis Religiosa E Institucional

Sociedades en crisis; la búsqueda del mito social
El carácter de la sociedad posee una complejidad (referente a la cultura), pero se focaliza en el hecho de que el sujeto debe tomar un rol activo en el que hacer público. Demominandose la libertad indiviviudal e identidad.
Por otras cuestiones esta ausencia del sujeto en la sociedad y en si mismo se debe a un proceso de sociedadesinfelices en su naturaleza de indidivudos. Podria llamarseles sociedades “castradas”. Por un lado Freud plantea que en ciertos aspectos las sociedades hacen del sujeto un ser infeliz, pues sus mas profundas ambiciones inconsincientes lo recrean a reprimirlas de manera tajante por una simple razon: la busqueda de identidad e intrusión social.
El sujeto mexicano por un lado asemeja una máscara endonde el rostro refleja una arisca soledad, con matices de indiferencia y desprecio a sus raíces, una dicotomía que termina por constatar el contexto social de falta de identidad y resignación ante el discurso individualista del posmodernismo.
Las sociedades modernas se identifican por una pronunciada crisis en las instituciones (gubernamentales, religiosas). El paradigma social y laformación de mitos, sugiere que las sociedades al entrar en esta crisis ideológica, formulan nuevas formas de convivencia social y autorreferencial, es decir innovar en las formas de identificarse con su entrono.
El reconocimiento se centra característicamente en la identidad y parece pertenecer al campo de la cultura, a tal grado que aspectos multiculturales afectan e influyen en elproceso de formación de un sujeto, los temas que abordan la crisis en las sociedades son fuente de debate en cuestión de concebir a la identidad como un sistema o practica de pertenencia. Los ideales de la pertenencia se contraponen como un “deber ser” en donde las minorías aun buscan el reconocimiento de los estados establecidos de identidad que asolan una cohesión social (idioma, raza,etnicidad, preferencias sexuales).
El ensayo que Freud elabora sobre el proceso de las sociedades en su traslado ideológico de un politeísmo a un monoteísmo dogmatico y lleno de multiculturalidad , habla de dos cuestiones;
La convenciones dogmaticas ideológicas y políticas no duran para siempre, la sociedad evoluciona de manera atroz, pues en ella surge una evolución, capaz de generar uncataclismo en las ideas prominentes de cada época. Sin embargo a nivel individual si se analiza la construcción de mitos en cada sujeto, varia de manera paradójica, pues en la naturaleza del sujeto el mito prevalece como un montón de ruinas ideológicas(una especie de involución), pero en la cultura no el sujeto es obligado a internarse a la convención o es excluido de manera tajante
Hacedoscientos años, en la sociedad mexicana se proclamaba a la religión católica como única y soberana, sin embargo el contexto social nos determina diversos factores en donde la sociedad mexicana entró en una crisis de fe (tanto en los líderes religiosos como en la institución) y buscó nuevas alternativas de sofocar sus inquietudes tanto ideológicas como religiosas.
La otra cuestión es la crisis en losmitos sociales y la búsqueda de un líder salvador, es decir las sociedades contemporáneas plantean siempre su consolidación como sociedades unitarias y políticas sobre un líder mítico.
Los mexicanos por ejemplo, al igual que el mito de Moisés, identifican a nuestra historia como la búsqueda de una elite intelectual o una figura paternalista que solucione nuestros problemas como sociedad.
Unejemplo el presidencialismo mexicano, en donde la responsabilidad (que corresponde no solo al estado sino también al pueblo) entrega el mando de líder a un solo sujeto.
Este representa un error muy común que como sociedad, es factible, sin embargo nos ha llevado a ser un pueblo dependiente de sus líderes políticos.

La historia como puente a la identidad
Otra temática a tratar en cuestión de...