La crítica de Karl Marx en relación a la filosofía, la historia y la economía política.

Eduardo Moreno Díaz
Filosofía de la historia II
Maestro Francisco Javier Sigüenza
UNAM

I.- La crítica de Karl Marx en relación a la filosofía, la historia y la economía política.

Para Marx, la filosofía Idealista de Hegel supone la afirmación de que todo lo real no es más que manifestación del Espíritu Absoluto, de la Idea, por lo que toda la realidad es reducida a idea. Esterazonamiento hegeliano supone que, en el desarrollo de la realidad, el sujeto y el objeto se oponen como momentos de ese mismo desarrollo, por lo que insiste en la afirmación de su carácter idealista, negando que ambos puedan tener una realidad independiente el uno del otro. La realidad es concebida, pues, como pensamiento, como algo de carácter estrictamente racional, por lo que toda forma de realidad nopuede ser sino mera expresión del pensamiento, del Espíritu.

Marx rechaza esta concepción de la realidad como Espíritu Absoluto, al considerar que no es el pensamiento el elemento revelador y productor de la realidad, sino, por el contrario, para Marx la actividad material es el agente productor de la conciencia. La filosofía hegeliana establece que la relación existente entre el ser y elpensar, desemboca en la tesis de que: Es el pensar el que determina y regula el ser de la realidad. Para Marx, por el contrario, es el ser el que determina el pensar, por lo que la conciencia se produce en una realidad concebida como materia en movimiento. Marx concibe aquí el concepto de Materialismo Histórico.

Para el filósofo alemán, el materialismo histórico supone la afirmación delhombre como protagonista de la historia y se basa en la afirmación de dos ideas a saber:
Primera: Las relaciones que el hombre establece con la naturaleza y con los demás hombres son relaciones materiales; es decir, los hombres extraen de la naturaleza sus bienes.
Segunda: Los hombres producen e intercambian bienes materiales para poder satisfacer sus necesidades materiales. A esto le llama Marxla producción social de la vida. Estas relaciones son las que dan origen a la estructura jurídico-política del Estado.
El materialismo marxista consiste en una interpretación de la historia a través de la materia: La materia a través de un proceso dialéctico, va haciendo la historia. Esa materia es para Marx "el sistema de producción de los bienes materiales "; o "las relaciones económicas deproducción". Materialismo histórico, por tanto, significa que lo que condiciona la historia humana son las relaciones económicas de producción, ya que el modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual.

Para el filósofo alemán, las contradicciones históricas son las que tienen lugar en el nivel de la estructura económica: en lasrelaciones entre los propietarios de los medios de producción y las fuerzas productivas. Estas contradicciones se manifiestan en la lucha de clases. Las contradicciones a nivel humano son producidas por la distinta posición de unos con otros en el proceso productivo. La supresión de esos contrarios sólo se puede dar a través de la lucha de clases, con la cual, se camina hacia una sociedad común, sinclases.

II.- El concepto de enajenación en Marx.

Marx, en sus “Manuscritos de economía y filosofía”, expone el problema de la enajenación del hombre y define las distintas formas en que ésta se da en el ser humano, y de su análisis explica el origen mismo de la propiedad privada; con esto hace una consideración filosófica y humanista de la economía. Con este análisis el joven Marx descubre elorigen humano de los fenómenos económicos.

Para exponer el concepto de enajenación, Karl Marx parte de un hecho económico: la situación del obrero que vende su fuerza de trabajo al capitalista. En esta situación se observa que en la medida en que el obrero da valor con su trabajo a las mercancías que produce, él mismo se desvaloriza, puesto que ha gastado sus energías en producir un...