La Cultura De Dominación
Páginas: 44 (10762 palabras)
Publicado: 21 de octubre de 2011
Lic. Manuel Negreiros Criado
PRESENTACIÓN
Este trabajo responde al pensamiento que Augusto Salazar Bondy plantea en su libro “Entre Escila y Caribdis”, específicamente en el capítulo de “Reflexiones sobre la vida peruana”, en el tema de “La cultura de la dominación”; donde se sugiere una interpretación de la cultura y la vida nacionales, que puede llamarse filosófica en la medida en que,más que describir hechos, busca iluminar el conjunto de la existencia peruana; teniendo como objetivo último, la crítica racional de una manera de ser y actuar. Además, se puede apreciar una intención totalmente reflexiva sobre la desvirtuación del comportamiento y actitud del peruano, dentro de un país subdesarrollado, frente a los grandes avances tecnológicos y científicos que emergen en elmundo del primer orden o regiones desarrolladas.
Se incluye en el trabajo los temas desarrollados respecto a “la educación en el hombre nuevo” y su relación binaria con la dominación que este filósofo desarrolla profunda y rigurosamente. Augusto Salazar Bondy fue un pensador comprometido con su tiempo y con los problemas humanos. Sus ideas sobre la educación traslucen o revelan su inquietudfilosófica por resolver las necesidades educativas de la sociedad peruana.
En cuanto a la “cultura de la dominación”, determina de manera clara y crítica los rasgos característicos de la sociedad peruana, teniendo en cuenta un exordio terminológico para el mejor entendimiento del lector. En los subcapítulos siguientes ejemplifica el fenómeno de la alienación peruana y las objeciones a suplanteamiento.
Como introducción a los problemas sociales hace un diagnóstico de nuestro mal y luego de desarrollar ampliamente su tesis, concluye con el reto de la historia contemporánea, como esperanza al surgimiento de una sociedad peruana nueva, libre y soberana.
Es conveniente recalcar que en el aspecto educativo, Augusto Salazar Bondy manifiesta que así como el político y el sacerdote, elprofesor improvisa soluciones por defecto y no por método o por necesidad de la realidad con que trabaja. Este punto de vista hace notar su profunda preocupación por la formación del hombre, su buen trabajo en la educación desde la época de la reforma educativa peruana con el General Juan Velasco Alvarado; además de ser el mentor del movimiento social progresista.
Estos y otros puntos son lospilares del tema “La cultura de la dominación” y “La educación del hombre nuevo”, descritos en este trabajo.
Manuel Negreiros Criado
CAPÍTULO 1: UNA VIDA FILOSÓFICA- LA BIOGRAFÍA DE AUGUSTO SALAZAR BONDY (1925 - 1974)
Es uno de los más notables pensadores del Perú contemporáneo. Nació el año 1925, falleció tempranamente en Lima en 1974. Hizo estudios de Filosofía en la Universidad deSan Marcos y posteriormente en las de México y París.
En 1954 Salazar ingresó a trabajar como catedrático en San Marcos donde dictó el curso de Introducción a la filosofía y Metodología de la educación, en la Facultad de Educación.
En la obra de este filósofo con respecto a la educación del país se aprecian dos clases de enfoque desde el punto de vista ontológico y del histórico social; estainquietud se ve reflejada en sus libros Misión y formación del maestro, Educación humanística y educación técnica: una falsa oposición y La educación peruana en el mundo contemporáneo.
En este último trabajo ataca la situación de la educación como una “educación en crisis” y relaciona tal crisis educativa con una fuente mayor de problemas, que es la crisis social. "La educación está en crisisporque el Perú está en crisis, aquí donde impera la desigualdad social, los privilegios, la explotación del trabajador y el enclaustramiento de las regiones", es el argumento del filósofo.
A Salazar corresponde, entre otros, el mérito de haber renovado la reflexión filosófica en nuestro medio, estableciendo pautas para tornarla más rigurosa de lo que fue tradicionalmente. Su sólida...
PRESENTACIÓN
Este trabajo responde al pensamiento que Augusto Salazar Bondy plantea en su libro “Entre Escila y Caribdis”, específicamente en el capítulo de “Reflexiones sobre la vida peruana”, en el tema de “La cultura de la dominación”; donde se sugiere una interpretación de la cultura y la vida nacionales, que puede llamarse filosófica en la medida en que,más que describir hechos, busca iluminar el conjunto de la existencia peruana; teniendo como objetivo último, la crítica racional de una manera de ser y actuar. Además, se puede apreciar una intención totalmente reflexiva sobre la desvirtuación del comportamiento y actitud del peruano, dentro de un país subdesarrollado, frente a los grandes avances tecnológicos y científicos que emergen en elmundo del primer orden o regiones desarrolladas.
Se incluye en el trabajo los temas desarrollados respecto a “la educación en el hombre nuevo” y su relación binaria con la dominación que este filósofo desarrolla profunda y rigurosamente. Augusto Salazar Bondy fue un pensador comprometido con su tiempo y con los problemas humanos. Sus ideas sobre la educación traslucen o revelan su inquietudfilosófica por resolver las necesidades educativas de la sociedad peruana.
En cuanto a la “cultura de la dominación”, determina de manera clara y crítica los rasgos característicos de la sociedad peruana, teniendo en cuenta un exordio terminológico para el mejor entendimiento del lector. En los subcapítulos siguientes ejemplifica el fenómeno de la alienación peruana y las objeciones a suplanteamiento.
Como introducción a los problemas sociales hace un diagnóstico de nuestro mal y luego de desarrollar ampliamente su tesis, concluye con el reto de la historia contemporánea, como esperanza al surgimiento de una sociedad peruana nueva, libre y soberana.
Es conveniente recalcar que en el aspecto educativo, Augusto Salazar Bondy manifiesta que así como el político y el sacerdote, elprofesor improvisa soluciones por defecto y no por método o por necesidad de la realidad con que trabaja. Este punto de vista hace notar su profunda preocupación por la formación del hombre, su buen trabajo en la educación desde la época de la reforma educativa peruana con el General Juan Velasco Alvarado; además de ser el mentor del movimiento social progresista.
Estos y otros puntos son lospilares del tema “La cultura de la dominación” y “La educación del hombre nuevo”, descritos en este trabajo.
Manuel Negreiros Criado
CAPÍTULO 1: UNA VIDA FILOSÓFICA- LA BIOGRAFÍA DE AUGUSTO SALAZAR BONDY (1925 - 1974)
Es uno de los más notables pensadores del Perú contemporáneo. Nació el año 1925, falleció tempranamente en Lima en 1974. Hizo estudios de Filosofía en la Universidad deSan Marcos y posteriormente en las de México y París.
En 1954 Salazar ingresó a trabajar como catedrático en San Marcos donde dictó el curso de Introducción a la filosofía y Metodología de la educación, en la Facultad de Educación.
En la obra de este filósofo con respecto a la educación del país se aprecian dos clases de enfoque desde el punto de vista ontológico y del histórico social; estainquietud se ve reflejada en sus libros Misión y formación del maestro, Educación humanística y educación técnica: una falsa oposición y La educación peruana en el mundo contemporáneo.
En este último trabajo ataca la situación de la educación como una “educación en crisis” y relaciona tal crisis educativa con una fuente mayor de problemas, que es la crisis social. "La educación está en crisisporque el Perú está en crisis, aquí donde impera la desigualdad social, los privilegios, la explotación del trabajador y el enclaustramiento de las regiones", es el argumento del filósofo.
A Salazar corresponde, entre otros, el mérito de haber renovado la reflexión filosófica en nuestro medio, estableciendo pautas para tornarla más rigurosa de lo que fue tradicionalmente. Su sólida...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.