La cultura moderna desde la perspectiva filosófica

Una cultura mide su valor de verdad en la lucha que entabla contra ciertas fuerzas que se le presentan como antagónicas. En tanto sea eficaz, es decir, capaz de producir ciertos efectos frente a la otra, esa cultura será verdadera. Las relaciones entre culturas no son más que pruebas de fuerza entre ellas por disputarse la mayor producción de grandes efectos. Así demuestran su mayor eficacia, ypor ende, su mayor verdad.

En la actualidad el avance de los medios de comunicación provocan que el individuo sea más visual que conceptual por lo que la filosofía ahora tiene un mayor reto, frente a una sociedad más visual y menos analítica. El reto actual de la enseñanza filosófica no está únicamente referido a la escasa cultura libresca y reflexiva de nuestro pueblo sino además al avance dela imagen como medio generalizado de comunicación y comprensión. Sartori afirma que hoy en día es prácticamente ininteligible aquello de lo que no existe imagen alguna. Ser visualizado en nuestra cultura es condición de intelección. pero¿Cuál es la imagen del imperativo categórico? La tesis de Sartori afirma que el video (o la cultura visual) transforma al homo sapiens en homo videns lo quesignifica que la palabra está siendo destronada por la imagen (Mañón-Garibay).

Llevando esto a otro nivel tenemos entonces una cultura visual y otra conceptual. Por eso, estimo con Sartori que la nuestra es una cultura visual, donde por consecuencia la enseña y reflexión filosófica adquieren una peculiar dificultad. En una cultura visual no se requiere la demostración argumentativa, basta conmostrar la imagen para aceptar un planteamiento cualquiera. La argumentación filosófica queda sobrada(Mañón-Garibay).
Sartori nos dice que la cultura occidental es conceptual de origen. Y esto significa que la cultura occidental descansa en la palabra escrita, en gran parte por que es el resultado de la religión del libro. Y agrega, para disipar cualquier suspicacia, que aunque en Europaoccidental haya habido durante largo tiempo un sinnúmero de analfabetas y que sólo a partir de la imprenta (1453) se haya generalizado el acceso a los libros, la palabra escrita y el libro se encuentra fundamentado en la cultura occidental (Sartori,1997).
La razón que esgrime Sartori es de índole histórico-tecnológico y, pone como ejemplo la cultura china que, no obstante haber inventado la imprenta,no dio relevancia alguna al libro, por no tener su basamento en la palabra escrita. La difusión masiva de escritos es un suceso de la cultura occidental. En china, la imprenta fue relegada por el arte budista de la caligrafía con tinta y pincel. Y si en occidente la imprenta tuvo como fin el poner al alcance de cualquiera un libro, fue porque se definió como “cultura conceptual” debido a susraíces bíblicas(Mañón-Garibay).
Desde el punto de vista semiótico, una palabra del lenguaje filosófico significa tanto como una imagen comercial. La palabra es un símbolo significante de la misma forma en que lo es una imagen. Con la televisión se sustituye la palabra por la imagen, convirtiendo a espectador a un ser vidente antes que simbólico. La cultura conceptual y la cultura visual sediferencian por que en una el hombre establece una relación con las cosas a través de las palabras , en la otra, la imagen desplaza a la palabra.

Si tomamos en su sentido lato la palabra comunicación como la forma que tiene el hombre d relacionarse, entonces caracterizar la cultura actual como visual significa que la relación del hombre con su entorno se realiza predominantemente a través de imágenes.En contraposición a esto, la cultura conceptual es aquella donde la naturaleza del hombre se caracteriza por ser simbólica. El llamado lenguaje animal transmite, en el mejor de los casos señales, mientras que el lenguaje del hombre construye al hombre mismo como símbolo, y el símbolo por excelencia es la palabra; lo significa que el mundo de los significados lingüísticos; aquello que no tiene...