La cultura popular, Julio Jaramillo y el imaginario social urbano de Guayaquil de los años 50

LA CULTURA POPULAR, JULIO JARAMILLO Y EL IMAGINARIO SOCIOCULTURAL URBANO DEL GUAYAQUIL DE LOS AÑOS 50
(PONENCIA SIN CORREGIR)
WILLINGTON PAREDES RAMÍREZ*

“Julio Jaramillo dejó de ser solamente un gran cantante para convertirse en una figura emblemática de la sociedad ecuatoriana contemporánea. Si la llamada generación del 30 lo fue en Literatura y el indigenismo en pintura, el pasillo es enmúsica la ocupación de espacios de privilegio estético por parte de una insurgente clase media. Julio Jaramillo, salido de la entraña menos favorecida de nuestro pueblo, pone su voz excepcional al servicio de la consolidación de una gesta cultural de la patria que se estaba dando y que él, por algunas de sus limitaciones, que quizás se murió sin entender claramente”
Fernando Artieda
JulioJaramillo “Romance de su destino” (2004)

INTRODUCCIÓN
Es importante que la ciudad puerto se reitere como un viejo neurótico en el tema de permanente diálogo con la cultura Popular Urbana, y no omita ni extravíe temas, personajes y procesos que forman parte de su vida sociocultural y de su imaginario urbano.
Por eso esta convocatoria a seguir conversando sobre Julio Jaramillo, no como tema sinocomo un hecho, proceso y producto sociocultural permanente es bueno para la salud de una ciudad que se niega a perder su identidad porque decide afirmarla históricamente en lo que ha sido y han hecho los personajes y actores que han creado su tejido social popular.
Por eso, esta noche con la que se inicia las festividades julianas, es importante que destaquemos que por este hecho coincidimos entres aspectos socioculturales y simbólicos fundamentales que quiero destacar. Estos son:
1. El tiempo en cuanto julio es el mes de la guayaquileñidad, mejor digamos del “ser y modos de ser guayacos”. 1
2. En la historia que se evoca del proceso de creación y recreación de la ciudad y su memoria, que cada julio se hace, desde que indios y españoles se pusieron de acuerdo para desde julio hiaciadelante de 1534, construirla como tal. 2
3. Que en ese marco, histórico y social, sigamos hablando, recordando a Julio Jaramillo en la historia de la ciudad y la historia social y simbólica de Julio Jaramillo en la ciudad y en el imaginario social de Guayaquil.
Considero que estos tres aspectos no convergen en el tiempo, y en este momento por un simple azar. Es más bien el resultado de unejercicio permanente de recuperación y afirmación de memoria histórica. Y lo hacemos para reafirmarnos en nuestra identidad portuaria, que hoy más que nunca está amenazada por aquellos que no entienden por qué somos guayacos como J.J.
Además de estos tres aspectos que coinciden, convergen y se articulan, es importante que se reconozca que J.J. Es parte un proceso y un producto socio-cultural y simbólicoque tiene que ver con lo interno y externo y la internacionalización de la música popular.
Por eso es que en J.J. como personaje y en la popularidad de él como cantante se pueden reconocer simultáneamente tres aspectos y procesos históricos, que no siempre son simultáneos pero que pueden serlos bajo situaciones excepcionales. En esos momentos históricos se fusiona lo local-regional (Guayaquil-Litoral) lo nacional (lo interregional y el conjunto del país) y la internacionalización de Guayaquil y el país, en otros países de Latinoamérica (Venezuela, México, Argentina, etc.) donde se radicó momentáneamente como cantante y artista.
Además, en el proceso histórico d constitución de J.J. como personaje histórico de la cultura y música popular también tenemos que reconocer que l genera unasuerte de no anclaje y no pertenencia a una sola etnicidad (mestiza y mulata) en la cual él nació sino que se despliega en el universo multiétnico y pluricultural de las diferentes ciudades y regiones del país.
Por eso no se puede reivindicar a J.J. como un cantante popular del Guayaquil urbano exclusivamente. Tampoco como un cantante popular ecuatoriano. Pues transciende el país. Anclarlo en...