La descomposición de la familia tradicional en el cine español de la transición

LA DESCOMPOSICIÓN DE LA FAMILIA TRADICIONAL EN EL CINE ESPAÑOL DE LA TRANSICIÓN
Manuel Jesús González Manrique
Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo (México)

El contraste más evidente entre la presentación de la familia como protagonista antes y después del franquismo lo encontramos en la saga que nació a raíz de la película La gran familia (Fernando Palacios, 1963). Esta primerapelícula, fuertemente conservadora y respetuosa con el orden instituido, tiene como fin la entronización de la familia y de la procreación, una de las grandes metas propagandísticas del régimen. Nace a consecuencia de la influencia de la comedia italiana y de los premios a la natalidad tan de moda durante la dictadura del general Franco. Definido como una forma «pringosa, bobalicona, paternalista,moralizante y muy deformada visión de la realidad española de la época» (Torres, 1997: 209), el film cuenta una sucesión de mínimas historias en torno al matrimonio formado por Carlos Alonso (Alberto Closas), su mujer (Amparo Soler Leal), sus dieciséis hijos, el padre de él (Pepe Isbert) y el padrino (José Luis López Vázquez) de los dieciséis niños. El éxito obtenido por La gran familia hace que seconvierta en una saga y dé lugar en 1965 a La familia y uno más, también dirigida por Fernando Palacios y conservando un planteamiento idéntico al de su predecesora, pero con el abuelo muerto de viejo y la madre a consecuencia del último parto. El similar éxito de público hizo que dieciséis años después Pedro Masó dirigiera La familia bien, gracias (1979). En esta nueva entrega, más un homenaje a laprimera película que una nueva entrega1, se muestran las muy diferentes realidades de la vida de sus hijos. El interés se encuentra en que hace una radiografía —sin asumir tampoco mucho riesgo— de la amplitud de posibilidades que la democracia da a la familia. Carlos tiene como hijos a una diversidad de personajes: una hija monja, dos misioneros, una casada con un moralmente estricto miembro del OpusDei, uno de sus hijos regenta un hotel de citas y una de sus hijas se va a abortar a Londres. El evidente conservadurismo demostrado en las otras dos entregas por el productor Pedro Masó choca esta vez con el liberalismo del co-guionista, junto con Masó: Rafael Azcona. A pesar de contar con este genial guionista, La familia bien, gracias está escrita de forma rápida y atropellada. Falta lahabilidad de que dotó a la primera entrega el director Fernando Palacios.
1 Son numerosas las imágenes y secuencias que se repiten como recuerdos del ya abuelo Carlos.

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Manuel Jesús González Manrique

LA DESMITIFICACIÓN DEL PROGENITOR En 1973 sorprende Víctor Erice con la película El espíritu de la colmena. En palabras de José María Caparrós Lera, «se trata, francamente, de una obra maestra delcine español» (1976: 228). Si durante el franquismo más vigoroso la familia se consideraba algo intocable, uno de los indiscutibles pilares de la sociedad, la familia de El espíritu de la colmena está desmantelada, desmembrada, «pues cada uno de sus componentes vive en espacios y tiempos diferentes sin posibilidad de contacto con el resto» (Arocena, 1995: 141). Las hijas de Fernando (FernandoFernán Gómez) deben buscar la figura paterna en otros horizontes que no en la ensimismada figura del padre biológico2. Ana, por un lado busca esta figura en un espíritu que identifica con su padre —que no en su padre real—, e Isabel, adoptando la imagen paterna disfrazándose de él, con su cazadora y sus guantes. La necesidad de Ana, la hija menor, de encontrar esta figura paterna, y encontrándose en unaedad —según algunos críticos seis años, por tener ya todos sus dientes— en la que se mezcla lo real y lo imaginario, la niña suplirá la falta creando un ser imaginario. La adoración hacia el padre muere al final de la película, con la muerte del fugitivo, lo que supone el rechazo del padre y, con ello, a la institución familiar establecida, así como la búsqueda de la libertad. La niña convierte...