la dimensión histórica de la reflexión filosófica acerca de la educación

La Dimensión Histórica de la Reflexión Filosófica Acerca de la Educación
1. Épocas históricas, e ideales educativos.
No es la filosofía de la educación, una disciplina filosófica o pedagógica de reciente integración, por el contrario es un hecho tan antiguo como la conciencia misma de la educación.
Comprende desde las formas de filosofar más antiguas y simples, particulares y concretas,hasta los sistemas más acabados y complejos, esta disciplina filosófica tiene sus raíces en el hecho mismo de la educación.
2. El tradicionalismo y la educación como conservación cultural.

En la época del tradicionalismo el hombre no tiene conciencia del futuro, sino únicamente del presente y del pasado.

La tradición es la fuente de la educación, porque en ella se reconoce el medio para laconservación de la vida.
Un hecho común en todos los pueblos tradicionalistas, es el reconocimiento de la tradición como único medio para conservarse, y la única manera de mantener el contenido de la tradición, es la labor educativa.

3. El clasicismo greco-latino, y la educación como integración humana.

Contrariamente a la idea del tradicionalismo, se reconoce en la historia, la declasicismo, referida a los pueblos que, superando su arraigo al pasado, proyectan su actividad real, animada por una conciencia de cabal significación, hacia el futuro.

El pensamiento pre-socrático sobresale la doctrina de Pitágoras, a quién la educación se propone establecer la armonía en el alma, en el cuerpo, y entre ambos, a semejanza de la que existe entre los seres todos del universo.

En estepanorama surgió Sócrates, y su enseñanza toda fue una réplica a la destructiva labor de los sofistas, el filósofo advertía, para la vida del hombre, un fin y un camino a saber, la virtud como práctica y la sabiduría como medio para alcanzarla. Pero esta noble esencia humana sólo es posible lograrla, a través de la educación, la educación lleva al conocimiento, y éste asegura la virtud,propiamente aquí nace la reflexión filosófica a cerca de la educación.

Las ideas pedagógicas de Platón, tres enfoques que da a su doctrina sobre la educación: Respecto del Estado. Respecto de su relación con la naturaleza de los hombres. y Respecto de la extensión y contenido que debe abarcar.
Platón postula una pedagogía política, según la cual, la educación debe ser una función del Estado, que ha depreocuparse por el crecimiento adecuado de la población.

Reconoce Platón dos formas educativas: la gimnastica o física y la musical o del alma. Ninguna habla de tener prioridad sobre la otra, ni excederse en proporciones, así como la gimnástica no se propone formar atletas, la cultura espiritual no ha de aspirar a formar actitudes basadas en una deformación de las ideas religiosas nipolíticas, por efecto de nutrirse en poemas mitológicos, la educación se propone perfeccionar tanto al cuerpo como al alma, sin que uno y otra pierdan su propia naturaleza.

El más destacado discípulo de Platón fue Aristóteles.
Hay que considerar en la pedagogía aristotélica, dos aspectos: El del Estado que la imparte y el de los individuos que la reciben.


4. El cristianismo y la culturamedieval; la educación como ascesis y como disciplina.

El cristianismo es la doctrina basada en la vida y en la enseñanza de Cristo, y llevada con grandes penalidades por sus discípulos y seguidores.
Las dos modalidades del pensamiento cristiano de los primeros siglos, el latino y occidental, basado en el sentido práctico de la vida humana, y el griego y oriental, basado en la especulación teorética.El pensamiento cristiano tiene en la patrística un movimiento de integración dogmática y de ejemplar preocupación por la fe.

La escolástica o de la filosofía enseñada en la escuela, y que se propuso esencialmente la construcción de un sistema filosófico en el que la razón y la fe tuvieran concordancias.

En la integración de la escolástica, tienen significación importante dos...