La edad moderna

INDICE
* Introducción -------------------------------------------------------------------------------------------------3
* Los Cambios de la Edad Moderna -----------------------------------------------------------------4
* Absolutismo y Derechos Divinos de Los Reyes. -------------------------------------------------------5
* Doctrina de Locke, Montequieu y Rousseau-------------------------------------------------------5
* El Afianzamiento de los Burgueses ------------------------------------------------------------------8
* Evolución del Capitalismo ----------------------------------------------------------------------------8
* Conclusión ------------------------------------------------------------------------------------------------10

INTRODUCCIÓNDurante el siglo XVII se dio en casi todos los países de EUROPA UNA LUCHA ENTRE DOS CONCEPCIONES POLITICAS OPUESTAS. Una defendía que todo el poder debía estar en manos del rey y que este no tenia que rendir cuentas ante nadie. La otra era partidaria de que el rey compartiese el poder con los parlamentos, encargados de elaborar las leyes y de controlar al gobierno.
Entre los defensores del absolutismohubo dos tipos de justificaciones teóricas. Pensadores como Hobbes y Bodin opinaban que el poder absoluto del rey era el único medio para evitar que los intereses particulares acabasen con el orden social. Otros como Bossuet defendieron el absolutismo explicando que el poder del rey provenía directamente de Dios, y que era superior a cualquier institución terrenal.

LOS CAMBIOS DE LA EDADMODERNA
1) ABSOLUTISMO Y DERECHOS DIVINO DE LOS REYES
EL ABSOLUTISMO
El absolutismo es una forma de gobierno en la cual el poder del dirigente no está sujeto a ninguna limitación institucional que no sea la ley divina.1 Es un poder único desde el punto de vista formal, indivisible, inalienable, intranscriptible y libre. Los actos positivos del ejercicio del poder (legislación, administración yjurisdicción) se apoyaron en la última instancia de decisión: la suprema monarquía, emanando de ella, no estando por encima si no por debajo.2
En términos kantianos el poder absoluto consiste en que "el soberano del Estado tiene con respecto a sus súbditos solamente derechos y ningún deber (coactivo); el soberano no puede ser sometido a juicio por la violación de una ley que el mismo hayaelaborado, ya que está desligado del respeto a la ley popular (populum legis)" Según Bobbio, esta definición es compartida por todos los naturalistas como Rosseau o Hobbes.3
Abarcó los siglos XVI, XVII, XVIII y la primera mitad del XIX, cuando las revoluciones burguesas de 1820, 1830 y 1848 acabaron con la Restauración del Congreso de Viena. Como excepción a esta caducidad del absolutismo se debecitar al Imperio ruso, donde los zares mantuvieron su práctica hasta la Revolución Bolchevique de 1917.
La teoría del derecho divino del poder real o del absolutismo teológico nació en Francia en el último cuarto del siglo XVI y en el ambiente de las guerras de religión. Aunque en Europa la divinización del monarca nunca llegó tan lejos como en Asia —en algunos países se identificaba al rey con elmismo Dios—, el rey siempre tuvo cierto poder sobre las iglesias nacionales a través del regalismo.
2.) DOCTRINA DE LOCKE, MONTEQUIEU Y ROUSSEAU
JHON LOCKE.
Negó la existencia de ideas innatas y sentó el principio crítico empirista, según el cual, el conocimiento debe mantenerse en los confines de validez de la experiencia. Vio la limitación de los derechos individuales, por lo que ideó laposibilidad de construir una sociedad pacífica y ordenada; sostuvo el principio de la tolerancia religiosa.
La mente, dice Locke, es como una hoja en blanco en la que lo único que se escribe son los datos aportados por la experiencia. Si esas ideas ya se dieran en nuestra mente en el momento de nacer, aunque sólo fuera en potencia, las encontraríamos en todos los hombres y en todos los pueblos;...