La "educacion" incaica

LA “EDUCACIÓN” INCAICA Y LOS CRONISTAS

Melquiades Quintasi Mamani

[P]ués de la misma manera que no ha habido dos sociedades que interpretasen la educación de modos idénticos, tampoco hay dos Estados que interpreten en términos idénticos sus sistemas escolares... (Velazco y Rada 1997:96)

Introducción
La actualmente conocida “educación incaica” supuestamente descrita y comentada poralgunos cronistas e historiadores “nobles”, no es más que un esfuerzo de ensalzamiento subjetivo de un pasado esplendoroso de cierta casta dominante.
Del mismo modo, la universalidad del concepto y las formas de “educación”, que occidente1 se encargó de propagar desde el mismo instante de la conquista española en Sudamérica, tiene connotaciones discriminatorias y etnocéntricas respecto a lossistemas de producción, organización y transmisión de conocimientos que diversos pueblos y culturas “no civilizadas” crearon y recrean hasta hoy.
En tal sentido, podemos afirmar que la concepción e interpretación de la “educación,” entendida como proceso social de transmisión de conocimientos, en dos sociedades distintas, como la andina y la europea, nunca fueron las mismas.
Por lo tanto, paramostrar este colonialismo cultural, veremos un paralelo de la supuesta educación incaica y el pensamiento pedagógico del siglo XVI; seguidamente trataremos de ilustrar los orígenes del pensamiento de uno de los principales cronistas que escribieron sobre la instrucción y la enseñanza en el imperio incaico. Por último, nos referiremos al Yachay como forma de producción, organización y transmisión deconocimientos en el mundo andino actual y los orígenes del concepto moderno de educación y sus implicancias sociales.

1. ¿CLASICISMO GRECO - ROMANO DURANTE EL ESPLENDOR INCAICO?

Al hablar de sistemas “formales” de transmisión de conocimientos durante el período incaico, contemporáneamente nos referimos con el concepto de “Educación Incaica”. En ese sentido, la Educación Incaica es comentada yanalizada por historiadores y pedagogos a partir de las crónicas de la época. En ese sentido, es necesario hallar sentido a las afirmaciones desde el contexto socio – político cultural del siglo XVI (consolidación de la conquista española en Sudamérica y auge del renacimiento europeo), época en que se comenzaron a escribir las primeras crónicas.
Uno de los cronistas que más referencia daprincipalmente sobre la institucionalidad de la “instrucción” y la “enseñanza” es el autodenominado “Inca” Garcilazo de la Vega, tomando a su vez referencia de otros escritos para complementar sus crónicas.
Esta aseveración nos lleva a presentar un paralelo de las “descripciones” y opiniones que algunos cronistas e historiadores dieron con respecto a la “Educación Incaica” y el pensamiento pedagógicodel renacimiento europeo. Esta comparación nos mostrará algunas sorprendentes similitudes. Veamos.

Opiniones de cronistas e historiadores acerca de la “educación” incaica: Garcilazo, Valcárcel y otros.
Pensamiento pedagógico de la época del Renacimiento europeo.
Exclusividad de la enseñanza:
Para los nobles (OEI SEN:3)
Solamente a los nobles (Garcilazo:98)
A los príncipes Inkas y a los de susangre real y a los nobles (Garcilazo:99)


Lugar de enseñanza:
Puso escuelas en el Cusco (Inca Roca) (Garcilazo: 98)
El Inca tenía en su palacio una escuela (Valcarcel: 55)
Yacha Huaci / Casa de enseñanza (Garcilazo: 98)

Quienes enseñaban:
Amautas enseñaban las ciencias / maestros, filósofos, sabios, Haravec / poeta (Garcilazo: 98)
4 ancianos impartían la educación durante 4 años(Valcarcel: 55)
Los aravicus, eran poetas que perpetuaban la memoria de los soberanos...a juicio del concejo de notables (...) trasmitían las gestas de estos soberanos (OEI SEN:3).

Qué enseñaban:
Religión, leyes y fueros
Saber gobernar, hacerse urbanos, arte militar, la historia por nudos, hablar con ornamentos y elegancia, criar sus hijos, gobernar sus casas,
Enseñaban:
Poesía
Música...