La educacion y la mujer

La educación y la mujer

El sistema educativo está altamente feminizado; por tanto, parecería evidente que en el mismo la mujer tiene un lugar muy central. Lo que no es tan evidente es cuál es ese lugar. Para tratar de aproximar una mirada desde las teorías críticas de la educación, creo que sería interesante comenzar por hacer referencia a un documento de la primera mitad del siglo XX, endonde se detallan ciertas obligaciones que asume una docente cuando firma su contrato de trabajo con el Consejo de Educación de una determinada escuela. En dicho documento, la maestra acepta:

“1. No casarse. Este contrato quedará automáticamente anulado y sin efecto si la maestra se casa;
2. No andar en compañía de hombres;
3. Estar en su casa entre las ocho de la noche y las seis de la mañana,a menos que sea para atender una función escolar;
4. No pasearse por las heladerías del centro de la ciudad;
5. No abandonar la ciudad bajo ningún concepto sin permiso del presidente del Consejo de Delegados;
6. No fumar cigarrillos. Este contrato quedará automáticamente anulado y sin efecto si se encontrara a la maestra fumando;
7. No beber cerveza, ni vino ni whisky. Este contrato quedaráautomáticamente anulado si se encontrara a la maestra bebiendo cerveza, vino o whisky;
8. No viajar en coche o automóvil con ningún hombre, excepto su padre o su hermano;
9. No vestir ropas de colores brillantes;
10. No teñirse el pelo;
11.Usar al menos dos enaguas;
12. No usar vestidos que queden a más de cinco centímetros por encima de los tobillos;
13. Mantener limpia el aula: barrer elsuelo del aula al menos una vez al día; fregar el suelo del aula al menos una vez por semana con agua caliente y jabón; limpiar la pizarra al menos una vez al día; encender el fuego a las siete, de modo que la habitación esté caliente a la ocho, cuando lleguen los niños;
14. No usar polvos faciales; no maquillarse ni pintarse los labios.”

Podría decirse que para ocupar el lugar de segundamadre la maestra debe sacrificar su sexualidad, porque pareciera que en ella se encierra algún ignoto peligro. Peligro al que hace referencia el mismo Génesis, cuando adjudica a la mujer -Eva- tentar al hombre con el conocimiento, pecado original que venimos arrastrando y sin el cual ni siquiera podría hablarse de humanidad. Pero si Eva es la tentación, la lujuria y la sexualidad -todos pecados a loscuales las perversas mujeres arrastran a los inocentes hombres- otro modelo femenino construye la tradición judeo-cristiana: María, virgen y madre. Toda verdadera madre -nuestra madre- es pura y virgen. Por tanto también la maestra, que es segunda madre, debe ser pura y virgen aunque nos acerque al pecado del conocimiento.

Las teorías críticas de la educación sostienen que debemos haceranálisis relacionales; que debemos situar la educación en el marco de las relaciones sociales en las cuales se desarrolla. Y esas relaciones sociales son las capitalistas, que delimitan claramente lugares de dominio y subordinación. Encontrar el lugar de la mujer en la escuela, entonces, significa pensar cuál es el lugar al que el modo de producción capitalista destina a las mujeres, y qué espera de laeducación.

El capitalismo y las mujeres
En primer lugar, debemos tener en cuenta que el capitalismo viene a sumar una explotación de clase a una más antigua, mucho más antigua, que es una explotación de género. El patriarcalismo destinó el lugar de la casa a la mujer, y el espacio de lo público al hombre. Por supuestas determinaciones naturales aparecía la mujer como debiendo cuidar y educara los hijos, en tanto los hombres discutían de política, hacían sus negocios y guerreaban entre ellos. El capitalismo, digo, aprovecha esta situación para pagar un salario donde aparece visible la relación de explotación a través de la extracción de plusvalía; pero se invisibiliza la explotación a la que somete a la mujer, porque ella como administradora de la casa debe estirar el salario para...