La educación en la Edad Media y en el Renacimiento.

Tome dos rasgos epistemológicos de las escuelas 'cenobitas' según Manacorda (1987), y cite, para cada uno de ellos, un capítulo 'concordante' de la Regla de Benito.
En cuanto a lo plateado en el texto de Manacorda, las escuelas cenobitas, eran aquellas que pertenecían al clero regular, que se caracterizaban principalmente por la vida en el campo, es decir, en los cenobios, alejados de la gente.Como primer rasgo epistemológico, es posible señalar, la preocupación de la escuela cenobita que radica principalmente en la educación moral y en la participación en la liturgia, con escasos señalamientos en una instrucción literaria.
La cultura que los cenobios ofrecían, era en comparación con la antigua cultura clásica, poca cosa y hasta decadente. Es importante remarcar aquí que elcristianismo impulsara la idea del “todo a todos”, mediante un proceso de aculturación, que tendrá como fin la cancelación y sustitución de lo heredado de la cultura clásica.
Las escuelas cenobitas basan sus estudios en las Sagradas Escrituras y salmos fundamentalmente, así mismo esta nueva “instrucción edificante” no excluye una preparación formal es decir, leer, escribir y las matemáticas. Por otraparte, no todos reciben la misma instrucción, en el mismo momento: tanto niños como adultos, en lugares separados, bajo órdenes de un monje nombrado previamente, cumplían distintas tareas. A unos se les asignaba la lectura, otros solo escuchaban. Por otro lado se enseñan y se aprenden las letras y por último, otros se dedicaban a meditar, o sea a cantar los salmos.
La lectura, era el mediopara no caer en lo “ocioso”. Cabe destacar la importancia que tiene para Benito la lectura individual y silenciosa en la vida monástica. Antes de sus disposiciones, este tipo de actividad era considerada como pecado, por lo tanto la lectura era colectiva y controlada.
Benito dispone también además de una lectura individual, una común litúrgica, donde se trata de un aprender y enseñar las letras.Así anuncia en el “el lector semanero” que:
“En las mesas de los hermanos, no debe faltar lectura, ni debe leer allí el que casualmente tomare el libro, más el que ha de leer toda la semana entre en su oficio el domingo (…) Y hágase un sumo silencio, de modo que no se oiga allí susurro ni voz de nadie sino de solo el que lee. ” (Benito, XXXVIII).
Los monjes emplean su tiempo, en dos tareas: en lalectura o en el trabajo manual, no hay así tiempos libres: “La ociosidad es enemiga del alma y por eso a ciertos tiempos deben ocuparse los hermanos de la labor de manos, y a determinadas horas en la lección divina”. (Benito, XLVIII)
Como segundo rasgo epistemológico es posible destacar el papel que desempeña el sadismo pedagógico de aquella época. Así mismo se propone una relación pedagógicaque sea “amorosa” donde los más jóvenes honren a los más ancianos, sino también que los más ancianos amen a los más jóvenes. Se producirá un quiebre aquí entre el “decir” y el “hacer”.
Si bien el cristianismo hace una consideración especial a la edad infantil y remarca la importancia de una atención afectiva, los castigos aplicados a los niños serán efectivos, solo mediante los golpes: “Laedad infantil se presenta como la incapacidad de entender, por eso no se les puede persuadir sino es con golpes “(Manacorda, 185). El castigo mediante golpes será propio de la edad infantil, el niño es considerado (al igual que la mujer) como un ser frágil a diferencia del hombre que es sinónimo de virtud.
“Toda edad e inteligencia debe tener sus medidas propias. Por tanto cuantas veces se trate deniños, o jovencitos incapaces de comprender el alcance de la pena de excomunión, estos tales cuando delinquieren, o bien aflíjanlos con rigurosos ayunos o reprímanlos con ásperos azotes para que se sanen” (Benito, XXX).
Estos tipos de castigos hay que ubicarlos y entenderlos dentro de su contexto que más allá de los prejuicios modernos y del repudio a todo sadismo pedagógico han servido para...