La Escuela Que Aprende

I »t t m liria que aprende
| im t Mininos acelerados y las profundas transformaciones ||| Hnldi» Nut riendo la sociedad, particularmente a partir de la ■mliM» *• ilc la Segunda Guerra Mundial en 1945, demandan i mi ion pin lindar por parte de la educación y los educadores. La (iiMllllHtl luí romo ha sido conocida hasta ahora, se ha debilitado i ll fómllhi muestra poca capacidad para conducir laformación •Id |hí IiI|on, mientras disminuye el prestigio de la escuela y la H wulHt huí de que gozaba anteriormente. Nuevos modos y , iliiliiludes de aprendizaje requieren de nuevos métodos y formas i i ii» n.inza, particularmente cuando ésta se ve enfrentada a H 11 ilnnandas y desafíos.
Sm duda, la combinación de inestabilidad social y la i ni nuil que caracteriza al proceso de transformación dela . 'Im m ión han provocado una cierta disminución de los efectos de ¡i mi ion educadora; sin embargo, algunas teorías relacionadas • i rl lenguaje, la intencionalidad, la figuración, el diálogo, la
la libertad y la acción, entre otras, han probado su eficacia
11 instituyen presupuestos consolidados en los ámbitos de la iiluNofía, la antropología, la sociología y otras áreas, las cuales
ix(iusi)ORi', (icorges, ¿Para que los profesoresf (1963); illich ivan, Un |h,.i(.on una real vocación potenciadora de cierta relevancia para la
sociedad sin escuela (1971) y La sociedad desescolarizada (1978). 9 .
19 MKAI), Margaret, Cultura y compromiso: Estudio sobre la ruptura generacióni |»i*tulgOgia.
editorial Gedisa, Barcelona 2006.
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Una cada vez más profusa corriente de informaciónpopularización de la tecnología, homogenización y secularización de la cultura están pautando la vida de niños y jóvenes en la sociedad del siglo XXI. En forma perentoria la escuela requiere el desarrollo de modelos educativos que, además de escoger a todos los niños y los jóvenes, sean capaces de impulsar desarrollo de procesos sólidos de producción, almacenamiento ,circulación, uso y renovación deconocimientos. Wim Veen y Ben Vrakking1, por ejemplo, se refieren al homo zappiens como generación de niños y jóvenes nacidos después de 1990, a quienes la vida les resultaría imposible sin la tecnología digital. Se trata de los “nativos digitales” o “generación Z”, contrapuestos a los “inmigrantes digitales” que son los nacidos antes de la Internet y de la tecnología digital. ¿Cuáles son lasimplicaciones que tiene para la educación la coexistencia de nativos e inmigrante digitales?, ¿cómo pueden los inmigrantes (profesores) enseñar i los nativos (alumnos) sin códigos comunicativos comunes y sin referentes que constituyan puntos de encuentro para la comprensión y el acuerdo?
Es preciso evitar que la educación que se ofrezca a niño: y jóvenes del siglo XXI provoque daños, iatrogenia,derivados de desarrollo de una enseñanza concebida al margen de lo que en realidad hoy se está demandando a la escuela. A pesar de lo cambios indiscutibles que se han producido en la forma de percibí y aprender, el empleo de las viejas metodologías de enseñanza persiste y son comunes los escenarios transmisivos que buscan generar aprendizajes que requieren de innovación y el empleo de metodologías másbien colaborativas.
Para Veen y Vrakking el homo zappiens posee competencias y capacidades cognitivas inéditas hasta 1990: i escaneo visual rápido de las páginas para seleccionar lo que sea de su interés, ii. realización de diversas tareas a la vez, iii. procesamiento de la información de manera discontinua, no lineal y iv. pega en lugar de reescribir lo que captura, porque es débil integrando lamultiplicidad de las informaciones que recibe.
Otro de los nuevos ingredientes que ha venido a constituirse en componente clave en la sociedad del siglo XXI es la irrupción social de la infancia, ahora los niños son actores sociales, sujetos plenos de derechos que no están supeditados ni condicionados por nada . . Dolorosamente, la autoridad del *
I I protagonismo de los nuevos actores...